Représentation du monde

Les sens semblent être, dès la naissance, une fonction naturelle nous permettant d’observer, d’entendre, de sentir les éléments que le monde nous offre. C’est ainsi que le monde se présente à nous. Mais étant des êtres curieux à découvrir encore plus que ce que le monde nous offre, nous nous efforçons a l’explorer et l’enquêter scientifiquement : les sens sont donc des fournisseurs de connaissances. Mais nous pouvons cependant nous demander si nos sens ne sont pas suffisants pour nous fournir

Dans quelle mesure le spectateur est-il partie prenante de la représentation théâtrale ? Vous répondrez en faisant référence aux textes du corpus, aux œuvres étudiées en classe et à celles que vous avez vues ou lues. Les textes du corpus sont reproduits dans le sujet n ° 21. LES CLÉS DU SUJET ■ Comprendre le sujet • Le sujet comporte une question, claire. – Objet d’étude : « spectateur », « représentation théâtrale » → le théâtre. – Thème précis autour duquel tournera la réflexion : « le spectateur

La représentation des classes sociales dans Le Jeu de Robin et Marion La pastourelle du Jeu de R et M se trouve souvent décrite comme une ode à l'amour. Un monde rural des plus stéréotypés, qui se dévoile comme l'écrin de l'innocence et de la simplicité que la violence et la supériorité du chevalier viennent troubler. Bien que la grossièreté et la rudesse constellent de façon récurrente les propos des bergers, la classe sociale des plus basses se suffit à elle-même; en témoigne

le cas ici avec le Passage du Styx, évoquant le passage de la vie à la mort. Le salut de l’âme est une préoccupation universelle du monde médiéval, et Joachim Patinir traite ici ce thème de façon très personnelle et surprenante. La tradition médiévale regorge de représentations du jugement des âmes, du purgatoire. On peut donc se demander en quoi cette représentation du passage de la vie à la mort, exécutée par Joachim Patinir dans cette œuvre, diffère-t-elle de la tradition médiévale et des autres

LES TERMES À RETENIR *Les mots repris dans le texte sont les suivants : “ homme ” (6 fois en adjoignant la “ condition humaine ”), et sans compter les pronoms qui le désignent, “ vues ” (2 fois), “ chose ” (4 fois), “ représenter ”, “ monde ” (3 fois sans compter acosmique), “ esprit ” (2 fois). *Sont susceptibles d'être expliqués, en dehors des mots cités, les termes suivants : “ influences physiques, physiologiques, sociologiques ”, “ liberté acosmique ”, “ présent ” et “ représenter ”, qui sont

1914 son cousin suédois, le baron Blixen-Finecke, qui décide d’acquérir une ferme et une plantation de café près de Nairobi, au pied du Ngong. Elle découvre le Kenya, ses colons, ses aventuriers, ses déracinés mais aussi l’âme noire de l’Afrique. Un monde nouveau s’ouvre à elle, un pays fabuleux avec lequel elle va partager une extraordinaire histoire d’amour. « J’ai de cette période, nous confie-t-elle, le souvenir d’une perpétuelle leçon dans l’art de vivre dans le présent, ou plus exactement dans

un cadre spatio-temporel réaliste. Tel est le sens de la formule initiale traditionnelle « il était une fois » que l’on trouve au début de notre conte et qui dispense le conteur de situer son histoire dans un cadre et à un moment situables dans le monde réel. Il est question de deux royaumes, celui où est né Riquet et celui où naissent les deux jeunes princesses mais on ne saura pas où ils se trouvent. Comme il est habituel dans ce genre d’histoire l’essentiel de l’action se déroule dans des palais ;

L’introduction du continent américain dans les représentations du monde Introduction : Depuis les origines, les hommes ont pris la mer pour commercer et explorer. Pendant longtemps, ils ne s’éloignent pas de la terre, évaluant à peine les distances. À la faveur des progrès de la construction navale et des instruments de mesure, ils deviennent plus téméraires et produisent une cartographie spécifique répondant à leurs objectifs et aux périls qu’ils affrontent. Grâce aux grandes découvertes

l'Autre Une distinction doit être établie entre " vivre " et " exister " : vivre c'est n'avoir besoin de personne, c'est être là sans l'avoir voulu; exister c'est appartenir à soi et au monde, trouver un sens à la vie. Selon Sartre, l'homme est même « condamné à être libre », « de se choisir dans le monde quel qu'il soit ». La notion de liberté est fondamentale, elle va permettre à l'homme de faire des choix. « L'homme est d'abord un projet qui se vit subjectivement, au lieu d'être une mousse

Ces attributs de l’espace sont utilisés de façon différente par les groupes qui chargeront l’espace de valeurs historiques symboliques et affectives. Chaque société produit alors son territoire, c’est-à-dire un espace marqué par son vécu, ses représentations et ses pratiques à un moment de l’histoire. Territorialité : ensemble des relations qui permettent aux groupes de faire valoir leurs intérêts dans l’espace devenu lieu de vie. 2. Une vision classique de la géographie Vision classique : la géographie