Responsabilité Et Jugement Hannah Arendt

vrais professionnels de l’administration. - les salaires des fonctionnaires sont fixés à l’avance, selon une échelle de salaires qui est préétablie. Ces rémunérations dépendent du rang hiérarchique qu’occupe le fonctionnaire, mais également des responsabilités qu’il va assurer. Ce mode de rémunération va exclure toutes les faveurs discrétionnaires du pouvoir, mais il va exclure aussi toute forme de profit qui pourrait être réalisée. - la progression dans la carrière se fait selon le mérite et l’ancienneté

recommander aux espagnols qui s’installent dans les terres nouvellement conquises des territoires, mais ceux ci qui vont devenir seigneurs vont avoir une responsabilité pour faire en sorte que ces terres soient exploitées économiquement, politiquement et religieusement. Le rôle de l’Eglise catholique est central, le seigneur a pour responsabilité d’évangéliser les populations qui se trouvent sur le territoire qu’il occupe. Ces indiens ne vont pas être soumis formellement à un système d’esclavage mais

sur l’opposition entre communauté et société (Ferdinand Tönnies, Communauté et société 1887) Distinction entre jugement de valeur et rapport aux valeurs (Weber) : impératif de neutralité axiologique (ne pas mettre en avant ses propres valeurs pour évaluer un phénomène social). Dans le choix comme dans leur traitement ce rapport aux valeurs est inévitable. Et il y a même des jugements de valeur qui sont scientifiquement légitimes (Levi Strauss). La théorie politique permet de saisir les cadres

peut nous aider à formuler notre réponse. Jean-Paul Sartre et Hannah Arendt adressent tour à tour la question : est-on objectivement différent, ou différent dans le regard de l’autre ? Dans ses Réflexions sur la question juive, qui paraîssent en 1946, Sartre énonce sa célèbre affirmation : « Le Juif est un homme que les autres hommes tiennent pour Juif : voilà la vérité simple dont il faut partir »22. Quelques années plus tard, Arendt rejette l’approche de Sartre et lui oppose la permanence de la

enfants de Dieu. Mais cette idée d’humanisme sera vite oubliée au profit de la liberté avec KANT avant de tomber dans l’oubli aux moments de l’holocauste. Après la WWII dès 1944, il y a un retour de la notion d’humaniste par des penseurs juifs comme ARENDT, LEVINAS ou encore JONAS mais aussi des catholiques comme J. MARITAIN qui prônent la dignité de la famille humaine. * Subjectivisme selon quoi la seule réalité tangible c’est l’individu qui a une volonté, qui peut être un sujet de volonté et donc

......................................................................... 56 B. DES FAMILLES INSUFFISAMMENT ACCOMPAGNÉES ................................................................ 58 1. Soutien et sanction : les familles face à leurs responsabilités........................................................... 58 a) Les obligations ......................................................................................................................................... 58 b) Les soutiens ..

prétention particulière qui fonde son existence par rapport à la philosophie. C’est éviter de porter des jugements de valeur, (de dire si ce que l’on observe est bien ou mal), ceci au risque d’une subjectivité importante qui risque de déformer la réalité. La sociologie, elle, affirme qu’il est possible de porter des jugements de réalité, des jugements de fait, par opposition aux jugements de valeur. On ne se préoccupe pas du bien et du mal mais seulement du vrai et du faux. Elle est considérée

service auprès d’enfants polyhandicapés, Doctorante département recherche en éthique, Université Paris-Sud 11 p : 31 - Anne KHELFAT, parent p : 38 - Marie-Thérèse GRAVELEAU, formatrice consultante : « Une responsabilité - individuelle et collective partagée » p : 41 - Michel BELOT, psychologue, M.A.S. LANNEMEZAN (65), Coordinateur national des correspondants locaux G.P.F. p : 44 Echange avec la salle p : 50

de vivre dans une continence parfaite. Ensemble, ils fondent des monastères, érigent des évêchés dont le plus important est celui de Bamberg. Une légende voudrait que, calomniée et accusée d’adultère, elle accepte d’être confrontée à l’ordalie ou jugement de Dieu. L’épreuve consiste à marcher pieds nus sur des socs rougis au feu et à en sortir indemne en cas d’innocence. Cunégonde s’y soumet avec succès. Cette légende de la chasteté vouée à Dieu fut probablement forgée plus tard pour excuser le fait

maximum et portera sur un sujet choisi par l’étudiant, en accord avec Madame Jaquet, ayant trait aux diverses questions abordées dans le séminaire. Olivier CHÉDIN Jugement et sentiment dans la pensée critique. Le séminaire propose d’étudier le rôle de la "sensibilité"  et du "sentiment vital"  dans la formation d’un "jugement esthétique réfléchissant". On examinera notamment le rapport d’un "schématiser" esthétique avec le schématisme transcendantal. On s’efforcera de ressaisir les intuitions