Responsabilité Et Jugement Hannah Arendt

plus élevé et, pour cette raison, moins sujet à critique (c’est ce que je nomme la sublimation du désir) ; tantôt on reconnaît qu’il était juste de rejeter le désir, mais on remplace le mécanisme automatique, donc insuffisant, du refoulement par un jugement de condamnation morale rendu avec l’aide des plus hautes instances spirituelles de l’homme ; c’est en pleine lumière que l’on triomphe du désir. Je m’excuse de n’avoir pas décrit de façon plus claire et plus compréhensible les principaux points de

masses, substitue au système des partis, non pas des dictatures à parti unique, mais un mouvement de masse, déplace le centre du pouvoir de l'armée à la police, et met en œuvre une politique étrangère visant ouvertement à la domination du monde » (Hannah) Arendt (Hanovre, 1906 - New York, 1975), philosophe et sociologue américaine d'origine allemande. Elle a été l'une des premières à établir une analogie entre régime nazi et régime stalinien en s'appuyant sur des caractères constitutifs communs (parti

THUCYDIDE L’histoire Discipline rigoureuse : Une étude profane. Idée que l’histoire postule que l’origine d’un fait historique n’st pas spontannément connue et transmise depuis toujours par le tradition. Doit faire l’objet d’une investigation sérieuse. +jugement critique Historien : étudie les faits du passé, construit et élabore le passé. L’examen critique permet de classer les évènements. Il s’intersse plus à l’événement qu’aux faits. Le souci de compréhension = vérité de cohérence + vérité factuelle

l'ex Yougoslavie (TPIY) http:// www.un.org/icty Disponible en français, ce site présente le Tribunal Pénal International pour l'Ex Yougoslavie, ses derniers développements, les documents de référence, les actes d'accusation et procédures et les jugements, avec LACHATRE Amandine | DESSID | Recherche bibliographique | 2002 28 Rapport d’étude de l’Enssib comptes-rendus d'audience. Il ne s'agit que de textes officiels, pas de dossiers informatifs créés par l'ONU. o Tribunal Pénal International pour

lui permet de le faire, rendre invisibles les mécanismes de son pouvoir. Dès lors le but de la science du politique est de découvrir ce que cachent ces illusions, ces dissimulations, cette ruse. -Hannah Arendt et le repérage du politique dans « l'espace intermédiaire » entre les hommes Hannah Arendt (1906 1975) est une philosophe juive qui a notamment produit une réflexion particulièrement riche sur le totalitarisme. Cette dernière dans son ouvrage «  Qu'est ce que la politique ? »  Définit la

perfection d’homme. » 20 il préconise l’éducation à la liberté et à la responsabilité, l’éducation à la vie morale tant pour l’individu que pour le bien être de la cité : « Nous pouvons à présent définir d’une façon plus précise l’objet de l’éducation. C’est de guider l’homme dans le développement dynamique au cours duquel il se forme en tant que personne humaine,-pourvue des armes de la connaissance, de la force de jugement, et des vertus morales, tandis que, en même temps, lui parvient l’héritage

personnage sur une grille renvoie à un processus de changement, c'est à dire celui de la transformation du héros antique en héros moderne. Chaque partie du corps peut être mesurée, ajustée et remplacée. Dans son essai Qu'est-ce que l'autorité?, Hannah Arendt compare le mètre, précisément l'outil qui sert à mesurer les choses mesurables, aux idées, à la règle de la raison et au sens commun232. Selon Platon, ce serait donc le Bien étant la mesure de toutes les choses. Mais les séquences du film expérimental

pour effet de leur enlever leur intensité et de nous les rendre extérieurs, plus ou moins étrangers. Par son passage dans la représentation, le sentiment sort de l’état de concentration dans lequel il se trouvait en nous et s’offre à notre libre jugement. Il en est des passions comme de la douleur : le premier moyen que la nature met à notre disposition pour obtenir un soulagement d’une douleur qui nous accable, sont les larmes ; pleurer, c’est déjà être consolé. Le soulagement s’accentue ensuite

l’apanage de la minorité. La démocratie est donc le gouvernement des pauvres qui s’exerce contre les riches alors que la politeïa est un gouvernement qui vise l’utilité commune sans exclure qui que ce soit. La typologie d’Aristote cherche à faciliter le jugement de valeur concernant le bon gouvernement. Si elle paraît simpliste au premier abord, elle est en réalité plutôt complexe dans la mesure où elle fonctionne à un triple niveau ; un niveau éthique et moral (il donne son avis) ; un niveau institutionnel

politique, la 2nd de la vocation du savant). On distingue depuis l’éthique de la responsabilité de celle de la conviction. - l’éthique de conviction est celle du savant. Je suis un savant, je travaille à l’université et je suis animé par la passion de la vérité. Quel que soit le prix je dirais la vérité. - l’éthique de la politique, l’homme politique est essentiellement animé, ce qui le singularise, par l’éthique de responsabilité. C’est là une distinction classique dans la vie courante. Par exemple :