Responsabilité Et Jugement Hannah Arendt

visée individualiste. Si la seule visée est l’individualisme, alors rien ne transcende les individus donc rien n’est vrai. Pour les « anciens » (les nostalgiques des anciens) la réalité est positiviste nihiliste : Michel Villey, Léostrauss, Hannah Arendt B. Positivistes et jusnaturalistes Y a-t-il des règles en dehors de ce que l’état garantit et sanctionne ? (règles naturelles) ou bien est ce une chimère, et il n’y a rien d’autre que les règles effectivement sanctionnées par l’état ? Pour

c’est de nous présenter comme également désirables des satisfactions qui pourtant s’excluent mutuellement (jouir des bénéfices de la gloire tout en profitant de la tranquillité de l’anonymat, exercer le pouvoir sans avoir à en supporter les responsabilités, etc.) ; le propre d’un désir, en d’autres termes, c’est à chaque fois de présenter sa satisfaction comme la plus indispensable à notre bonheur, quitte à entrer en conflit avec une inclination autre, qui pourtant se pose elle-même comme pareillement

voter pour les candidats d'oppositions > véritable référendums selon KRAMER. S'agissant de l'analyse économétrique du vote, KRAMER dit qu'il n'est pas certains que les électeurs attribus la responsabilité de la situation aux sortants. Il n'est pas sur que les électeurs attribue tous de la mê facon la responsabilité aux sortants. Un électeur peut faire un choix prospectif, par ex voter pour un candidat car il a promit de mettre le paquet sur l'éducation, le chommage et l'environnement. Au terme du mandat

heures – 2 ECTS C. Midler Christophe Midler 23 05 Promotion Livret Humanités & Sciences Sociales HSS 523 M. CantoSperber Éthique et philosophie de l'action Pour une éthique des sciences et des techniques La question de la responsabilité de la science et de la technique est posée avec insistance dans le débat public. L ’idée reçue que la science et la technique ne seraient qu’un moyen inerte ou neutre au service d’une volonté politique passe de plus en plus mal. Qu’on laisse les

comme alternative à l’école SOUS-TITRE : Sa place entre norme juridique et norme sociale RESUME : L’instruction dans la famille est réglementée par une loi spécifique qui prévoit le contrôle de l’obligation scolaire une fois par an, sous la responsabilité des inspecteurs d’Académie. Dans la mise en application de ce contrôle, les parents contestent la façon de procéder des agents de l’administration et parlent d’abus de pouvoir. Face à cette difficulté, nous avons émis l’hypothèse que les inspecteurs

juridictionnelle Problème : s’agit-il d’une fonction normatrice comme les 3 autres ? Débat, selon la conception qu’on a de la fonction juridictionnelle : Le jugement syllogistique : ► Soit on considère que juge est seulement bouche de la loi : donc tranche litiges en appliquant une règle générale à un cas particulier : 54 jugement = produit d’un syllogisme. Une prémisse majeure (loi), une prémisse mineure (un fait objectif), une conclusion. ► Donc ne créent pas de droit. ► Conception issue

SA629N Tous droits de reproduction, de traduction ou d’adaptation réservés Introduction Ouvrant son étude sur la nature humaine chez Hobbes, Raymond Polin formule, sur ce qui définit essentiellement l’entreprise du philosophe de Malmesbury, le jugement suivant : « Toutes les curiosités, toutes les recherches de Thomas Hobbes ont été centrées autour de l’humain : il est le philosophe de l’homme, au point que l’homme qui l’intéresse, ce n’est pas l’homme créé à l’image de Dieu ou bien l’homme, être

Dante à Gide, de Renan à Massignon, en passant par W. Scott, F. de Lesseps, Nerval, Hugo, Flaubert, Marx, T.E Lawrence, etc. Pour tous ces textes, l’Orient n’existe pas pour lui-même, mais uniquement comme objet d’étude, de description, d’analyse, de jugement, de fantasmes, de rêves. L’on comprend dés lors pourquoi cet Orient-projection, véritable réaction défensive contre la menace du différent, passe par les variétés de l’exotisme, de la sympathie, du racisme, de l’antipathie, etc., et pourquoi, historiquement

composent la communauté mondiale, indépendamment des différences culturelles, politiques, sociales et économiques. Elle est donc un droit fondamental du citoyen, qui doit être exercé dans des conditions de liberté, d'égalité, de transparence et de responsabilité, dans le respect de la pluralité des opinions et dans l'intérêt commun. 2. La démocratie est à la fois un idéal à poursuivre et un mode de gouvernement à appliquer selon des modalités traduisant la diversité des expériences et des particularités

existentielle du vivre-ensemble. • Quelle est la réponse esquissée par le droit international ? • La scène internationale représente-telle un état de nature primitif, barbare, anti-étatique, ou peut-elle donner une conscience plus aiguë de la responsabilité collective qui trouve le moyen de résoudre des problèmes insolubles à l’échelle des états ? • L’humanité est-elle une nation naturelle et raisonnable qui sauve l’État de la barbarie ou est-ce l’État qui grâce à un artifice rationnel la sauve