Riffaterre

s'intresse assez peu au pome en prose, sauf de l'autre ct de l'Atlantique (M. Riffaterre, B.Johnson). Dans la voie ouverte par les crits de R. Jakobson, il semblait possible de dfinir des critres de poticit indpendants du vers, mais avec le risque de dissoudre le pome dans la fonction potique du langage. Certains chercheurs ont signal l'existence dans le pome en prose de structures doubles, ou d'un conflit de codes (Todorov, Riffaterre, Johnson) ou sa comptence mettre en conflit le registre potique et le

n’a rien à voir avec la communication linguistique normale : elle crée un code spécial, un dialecte au sein du langage qui suscite chez le lecteur le dépaysement de la narration où les surréalistes voient l’essentiel de l’expérience poétique. M. Riffaterre (1924-2006), La Production du texte (1979) La poésie rend la vie sur terre plus belle, moins éphémère, moins misérable. Adonis (né en 1930) Le lombric (Conseils à un jeune poète de douze ans) Dans la nuit parfumée aux herbes de Provence

correspond à ce que Michael Riffaterre et d’autres analystes du discours de la poésie ont appelé la “signifiance”. Celle-ci surgit de la semiosis qui dirige de l’intérieur l’univers sémantique du texte et le constitue comme un tout signifiant organisé esthétiquement. Selon Riffaterre, “la poésie exprime les concepts d’une manière oblique. Un poème nous dit une chose et en signifie une autre” (1983:11). Il faudra donc observer comment un texte poétique génère son sens. Riffaterre établit une différence

sémiotique, nous voulons parler de la sémiotique poétique. 4. La sémiotique poétique et ses méthodes d’analyse « La langue de la poésie diffère de celle de l’usage courant […] un poème dit une chose et en signifie une autre »14 affirme Michaél Riffaterre. Cette citation nous présente la langue dans sa nudité, c'est-à-dire dans sa phase de dénotation. C’est une langue ordinaire c'est-à-dire référentielle qui ne présente pas de difficultés grammaticale et linguistique. C’est aussi une langue ou un

réalité, pour être perçue de manière adéquate, sollicite l'adhésion du lecteur en exigeant du texte, dès le début, l'instauration d'un protocole de lecture « l’expérience littéraire est construit de manière à contrôler son propre décodage » souligne Riffaterre. Ce protocole permet de renforcer la connivence entre narrateur et lecteur afin que le sens du texte soit construit de manière active. La participation active du lecteur devient un facteur fondamental dans la production du sens puisqu'il procède

la fonction poétique comme un mécanisme qui projette les équivalences paradigmatiques sur l’axe syntagmatique, ou celle d’un RIFFATERRE qui nous apprend que : La véritable signifiance du texte réside dans la cohérence de ses références de forme à forme et dans le fait que le texte répète ce dont il parle, en dépit de variations continues dans la manière de dire. (RIFFATERRE, 1979, p. 75)Ce noyau sémantique de la Bible symbolisé par l’arbre aux fruits défendus de la Genèse se trouve, par exemple, métaphorisé

entregloser. » (Essais, III, xiii) Par la suite la notion a pu être élargie et affaiblie au point de revenir à la critique des sources telle qu'elle était pratiquée auparavant3. L'évolution de la notion est marquée ensuite par les travaux de Michaël Riffaterre qui recherche la « trace intertextuelle » à l'échelle de la phrase, du fragment ou du texte bref. L'intertextualité est pour lui fondamentalement liée à un mécanisme de lecture propre au texte littéraire. Le lecteur identifie le texte comme littéraire

dominé par une volonté d’ancrer la « Nouvelle critique » en Amérique du Nord et il réunissait, autour de l’analyse des textes littéraires, des chercheurs aussi divers que Samuel Levin, Pierre Guiraud, Paul Bouissac, Jean-Claude Chevalier, Michael Riffaterre, Serge Doubrovshy, Lubomir Dolezel, Gérard Genette, et quelques autres, dont Marshall McLuhan. Ce volume est représentatif d’une période dominée par le paradigme de la grammaire générative et transformationnelle. De nombreux intervenants parlent

lui est un narrataire crée par le texte. Il peut être narrataire-personnage, narrataire invoqué (apostrophe), ou narrataire effacé (jeu de la connivence culturelle) il n’est après tout que la somme des signes qui le compose l’archilecteur selon Riffaterre. Nous avons vu que le lecteur doit reconstituer le sens laissé parfois volontairement opaque par le texte. Mais même le texte le plus explicatif ne peut se passer du lecteur pour reconstituer le sens car tout texte est nécessairement incomplet

n’a rien à voir avec la communication linguistique normale : elle crée un code spécial, un dialecte au sein du langage qui suscite chez le lecteur le dépaysement de la narration où les surréalistes voient l’essentiel de l’expérience poétique. M. Riffaterre (1924-2006), La Production du texte (1979) La poésie rend la vie sur terre plus belle, moins éphémère, moins misérable. Adonis (né en 1930)