Rituel 1er Degre

à un certain nombre d’entre eux ; il est évident que cela est entièrement indépendant de ce que chacun peut penser de l’état présent des organisations par lesquelles ces formes initiatiques sont conservées et pratiquées. Quand on se rend compte du degré de dégénérescence auquel en est arrivé l’Occident moderne, il n’est que trop facile de comprendre que bien des choses d’ordre traditionnel, et à plus forte raison d’ordre initiatique, ne peuvent guère y subsister qu’à l’état de vestiges, à peu près

(administrateur d’état), s’illustre à la victoire de Poitiers (remportée en 732), et c’est son fils, appelé pépin le bref qui à la suite d’un coup d’état dépose le dernier roi mérovingien). L’alliance avec l’église se fait avec les 2 sacres de pépin (1er en 751 et second en 754) et le sacre de ses 2 fils (but : hérédité) Si le christianisme s’affirme avec vigueur, l’influence romaine en revanche (quoi que perpétuée par l’église) est en perdition devant les usages germaniques. Certes, les rois se parent

par les analystes romains, cf Titile. Idem en Grèce, date qui correspond à l’Odyssée d’Homer. Légende de l’occupat° de Rome par les grecs d’Asie mineure après la guerre de Troie Rome fondée par Romulus, qui après avoir tué son frère Rémus, fut le 1er roi de Rome. Cf louve romaine qui les a allaités. Rome était une confédérat° de villages fondée sur les 7 collines de Rome →« la ligue des 7 monts » autours d’un chef (« rex » = le roi). 4 rois latino-sabins. -> époque de la prae urbs = la pré ville

culturellement)/ Manageur (gérer au quotidien). => conflit d’intérêt actionnaire, manageur. (cas ou manageur est actionnaire=> parachute doré). 2/ Hétérogénéité fin XIXème s -Jusqu’en 1880 : PME. (en nom collectif, familiale, paternaliste). -1er moitié du 19ème :permanence proto-industrie, org semi urbaine en atelier : petite indus. -2ème moitié du 19ème : patronage indus=> catholicisme social. CASTEL « Relation des dépendance personelles commandées par des impératifs moraux. Les salariers

CULTUREL IMMATÉRIEL 2 I. IDENTIFICATION DE L'ÉLÉMENT I.1. Nom En français Les savoir-faire artisanaux et la culture de la baguette de pain I.2. Domaine(s) de classification Savoir-faire liés à l’artisanat traditionnel Pratiques sociales, rituels ou événements festifs I.3. Communauté(s), groupe(s) associé(s) 1. Les boulangers et les professionnels associés au monde de la boulangerie artisanale Les artisans boulangers et les salariés de la boulangerie artisanale. ― 32 724 entreprises

et/ou PIICSOUS)  Son mode de fonctionnement : système de valeurs, éléments privilégiés dans la relation avec l’autre (EX : besoin de reconnaissance, de sécurité, de valorisation… ), quels sont les sujets à occulter, les interdits à respecter, les rituels à observer… 3. Que veut-il faire ? Quelle est sa solution attendue ou situation espérée ? « Qu’est-ce qui est important pour vous ? »  Enjeux : EX bénéfices retirés, qu’on t ils à perdre d’un non marché ? pertes à subir ? enjeu stratégique, enjeu

propos d’un auteur britannique cette fois, remarquant que les gens de ce pays étaient « beaux comme des Anglais…Point de vue entaché indubitablement d’ethnocentrisme, mais toutefois plus gracieux que celui de JeanLéon l’Africain » (16). Ce véritable rituel classificatoire stéréotypique est également pointé par Jacques Berque à propos des Seksawa du Maroc (1955) : Un isolement bien défendu, vaguement surnaturel, n’a pas manqué de réagir sur la physionomie traditionnellement prêtée aux gens et au site

propos d’un auteur britannique cette fois, remarquant que les gens de ce pays étaient « beaux comme des Anglais…Point de vue entaché indubitablement d’ethnocentrisme, mais toutefois plus gracieux que celui de JeanLéon l’Africain » (16). Ce véritable rituel classificatoire stéréotypique est également pointé par Jacques Berque à propos des Seksawa du Maroc (1955) : Un isolement bien défendu, vaguement surnaturel, n’a pas manqué de réagir sur la physionomie traditionnellement prêtée aux gens et au site

sociales, ce sont des rituels d’accès, dont le rôle est d’assurer la communication, d’organiser les séquences d’ouverture et de fermeture des échanges verbaux. Les règles relèvent de deux grandes catégories, la première, de type identitaire, est relative au respect et à la valorisation de l’image de soi et d’autrui : la face ; la seconde, de type relationnel, concerne le contact et la distance, le lien et la réserve, il est alors question de territorialité. L’un de ces rituels d’accès concerne l’échange

prenant si nécessaire des mesures de punitions pour ceux qui ne respectent pas la loi. 3e conséquence : les influences du christianisme sur le droit laïque, profane L’application des principes chrétiens est sensible au niveau des structures sociales 1er ex : amélioration partielle du statut juridique des esclaves. Une réglementation stricte du divorce, on peut divorcer très facilement. Développement d’un statut spécial des biens et des hommes d’église( ecclésiastiques), le droit canonique. Cette symbiose