Rupture épistémologique

social (CM 2) Présentation de la sociologie américaine : périodes, démarches théoriques et concepts fondamentaux I. La première École de Chicago II. La deuxième École de Chicago : l’interactionnisme symbolique III. La spécificité épistémologique du courant de l’ethnométhodologie IV. La sociologie de Parsons V. La sociologie de Merton I. La première école de Chicago L'École de Chicago (l'école de sociologie, pas celle des Chicago Boys) a été créée en 1892 par Albon Small

rationalité croissante, les précurseurs, les influences ; les choses s’éclairent, on voit de mieux en mieux, on voit aujourd’hui ce qu’on ne voyait pas autrefois, etc. En bref : le changement dans la continuité ; 2) – les seuils, les coupures, les ruptures, un discours radicalement nouveau, un changement irréversible, une autre problématique, une révolution scientifique ; on voit aujourd’hui ce qu’on ne pouvait pas voir autrefois ; d’ailleurs on ne voit pas, on construit, etc. En bref : le changement

JEAN-MICHEL BERTHELOT 7 de sélection (principe épistémologique). 3° Toute description est assujettie à un cadre préalable d’interprétation des éléments (principe sémantique). 4° Toute description vise à convaincre un auditoire (principe pragmatique). En conséquence de quoi, on ne peut reprocher à personne d’omettre tel ou tel détail du compte-rendu ; l’essentiel est que la description soit cohérente et congruente vis-à-vis du principe épistémologique retenu. Appliquant le « pluralisme sous contrainte

économique la validité ou plus exactement la pertinence de son savoir. L’histoire de la sociologie reflète également cette dimension. I°) Aux origines d’une pensée sociologique ou en quoi la sociologie ne peut pas se définir seulement comme une rupture épistémologique. Ce n’est pas tant l’objet de réflexion qui différencie la sociologie de la philosophie, ni même la façon de nommer et désigner les problèmes et les thèmes de réflexion que les postures d’interrogation de l’objet. Fille de la révolution

conception utile du savoir. Les sophistes ont inauguré une révolution pédagogique malgré leur pragmatisme ils étaient persuader du bien fondé de la culture scientifique et technique en matière de formation de l'esprit. Les sophistes sont en rupture avec la tradition mythologique et agnostique. L'éducation devient une affaire de formation intellectuelle, et en même temps, démocratique (public). Ce sont des acquis qui ne seront jamais remit en cause. On peut reconnaître en eux à la diffusion

attribue des propriétés qui d’ailleurs sont dépendantes logiquement et ontologiquement de ce substrat. Donc le réel c’est une structure ontologique et logique qui a un substrat. Quand Spinoza définit le mode comme affection de la substance, c’est une rupture radicale avec cette logique et ontologie traditionnelle. Car affecter signifie modification dans un sens dynamique ; c’est l’idée de variation. Du coup, c’est plus du tout un modèle prédicatif. La chose et la réalité chez les nominalistes et les

biologique et de ses implications sur l’individu. Par ce même geste, toute connaissance du concept d’homme, indépendant de sa sexualité, ne fut possible. Néanmoins, ne peut-on pas voir dans ce geste unique de recours à l’organique « un obstacle épistémologique » au sens où Bachelard l’entend ? En effet, au fil des recherches scientifiques sur le caractère sexué des corps, on a progressivement découvert des faits infirmant la théorie sexuée naturaliste et essentialiste de l’identité : à la fin du XIXeme

aller contre les sens communs, tout ce qui n’est pas prouvé n’est pas scientifique, est moins légitime. Le vrai social ne peut être abordé que par la méthodologie.Méfiance envers les prénotions : il faut se dépouiller de tout attachement rupture épistémologique. Méthodologie  : Chercher les causes positives, observables entre des phénomènes. De dégager des lois empiriques qui ne s’appuie que sur l’observation, les expériences.Le phénomène est ce qui se voit. Le vrai réel est

Grande restauration des sciences de Francis Bacon, et dans son tableau de classification des sciences, qu'on voit apparaître, sous l'intitulé de sciences humaines, un ensemble de disciplines portant sur les sociétés humaines ayant le même statut épistémologique que les sciences naturelles. Au XVIIIe siècle, plusieurs auteurs commencent à reconsidérer les mondes sociaux à partir de modèles mécaniques[6] ou physiques de Newton : les positions et les relations entre les individus obéiraient à des lois semblables

réarticuler les trois concours à travers des questions de programme communes élaborées conjointement par les directoires7. C’est chose faite pour la session 2015 qui s’ouvre. Les étudiants se destinant en priorité au CAPES doivent pouvoir envisager sans rupture de continuité la préparation d’une agrégation et des chances équitables de réussite. Cette évolution renoue avec la possibilité concrète d’une promotion de jeunes professeurs grâce à la réussite à des concours publics exigeants. Les quatre épreuves