Ruth Benedict

une notion relativiste, pluraliste, oliste( au sens que c’est un tout dans lequel les individus sont pris) cadre historique, il n’ets pas anti historique il est pour les petites histoires locales. Il a formé bcp de chercheurs de renommé ( Mead, Benedict, Sapir, Kroeber…) Benjamin Whorf (1897-1941) Approche qui est passionnante et à nourrit des débats qui anime encore la discipline meme si fausse et révélatrice d’une manière dont les théories boasienne est un admirateur. Il est le defenseruer

rang. (Femme foyer, le pauvre est pauvre depuis toujours et pour toujours...) Le mariage forcé, mariage par arrangement. C´est à une personnalité a honte à qui on a affaire ici, car pas d´émacipation par la crainte du regard de l´autre, selon Ruth Benedict. Les individus ne peuvent pas s’émanciper, par la crainte de la réaction de rejet des autres. (La femme ne pourra pas se permettre de s´émanciper, par la crainte des autres). Depuis ce model la société connait des transformations et est de

Lévy-Bruhl et l'approche différentielle III. Le triomphe du concept de culture Les raisons du succès L'héritage de Boas : l'histoire culturelle Malinowski et l'analyse fonctionnaliste de la culture L'école « culture et personnalité » Ruth Benedict et les « types culturels » - Margaret Mead et la transmission culturelle - Linton, Kardiner et la « personnalité de base » Les leçons de l'anthropologie culturelle Lévi-Strauss et l'analyse structurale de la culture Culturalisme et sociologie

leur vie... 239 échoueront et seront abattues par les «vopos», ou garde-frontières, postés dans les miradors. La honte régule les relations sociales. Elle protège chacun en signalant les bonnes limites à ne pas dépasser. Selon l'anthropologue Ruth Benedict (1887-1948 est une anthropologue, biographe et poétesse américaine). Les cultures peuvent être classées en fonction de l'importance de l'utilisation de la honte ou de la culpabilité pour réguler socialement les activités de leurs membres. La honte

est important de retenir ici que les principaux thèmes abordés ici, qui résultent du travail de Mead, comme celui de Benedict, sont la variabilité du normal et du pathologique, l’orientation générale d’une société selon un modèle culturel, l’importance de la personnalité socialement approuvée et surtout l’impact de l’éducation de la prime enfance. Cependant même si Ruth Benedict s’intéresse aux mêmes phénomènes, cela ne l’empêche d’être une des premières à critiquer Mead. Elle lui reproche d’être

Arapesh et les Mundugumors comme des archétypes de tempéraments doux et agressifs paraît aussi réducteur. 27) Qu’a révélé la fille de Margaret Mead à sa mort ? Qu’elle avait longtemps entretenu une relation amoureuse avec sa collègue et amie Ruth Benedict. 28) Pourquoi ne l’a-t-elle jamais révélé avant ? Pour ne pas nuire à leur carrière universitaire et faire scandale. 29) Quelle thèse Margaret Mead défend-elle par rapport à la sexualité ? Tous les humains sont bisexuels à l’origine et c’est

incorpore ainsi à son habitus d’origine ceux des groupes sociaux auxquels il appartient ensuite. q Une socialisation par la contrainte dans l’analyse holiste Culturaliste ou fonctionnaliste L’approche culturaliste, menée par exemple par Ruth Benedict, considère que la personnalité des individus ainsi que leur comportement résultent de la culture de leur milieu. Pour les tenants de l’approche fonctionnaliste, tels Talcott Parsons (19021970), la socialisation a pour fonction d’assurer l’intériorisation

tire ses conclusions de l'observation de sociétés primitives. Ruth Benedict, une des figures de ce mouvement veut mettre en évidence que chaque culture définit dans les caractéristiques humaines certains traits et comportements modèles (patterns of culture). À travers les croyances, les coutumes, les cérémoniaux, elle montre que des caractéristiques individuelles qui tiennent du caractère sont valorisées et d'autres sont réfrénées. Benedict oppose des cultures où la retenue et la tempérance sont considérés

Courant   de   pensée   qui   s'est   développé   aux   Etats-­‐Unis   à   partir   des   années   1930.   -­‐ Rassemble  des  auteurs  comme  Ralph  Linton,  Abram  Kardiner,  Ruth  Benedict,   Margaret   Mead.   Leur   point   commun   :   Etudier   les   liens   entre   culture   et   psychologie.  Idée   centrale  :  La  culture  et  l'éducation  d'une  société

Lefèvre, « Corps baroque et éducation physique scolaire », Corps et culture , Numéro 5 | 2000, L’hypothèse qu’on peut avancer, c’est que l’EPS à l’école n’est que l’échoïsation d’un pattern de culture que l’on peut qualifier avec Ruth Bénédict « d’apollinien » et que lorsque d’autres alternatives se présentent comme les pratiques corporelles artistiques, elles se construisent comme des expériences souvent à la marge, dont le « spectre » ne semble pas questionner les