Règle Mariage Chasseur Cueilleur

types historiques d’organisation des sociétés humaines : - les bandes : de 5 à 80 personnes, apparentées par la naissance ou le mariage (prédominance de l’endogamie); sociétés primitives. Jusqu’à environ 11 000 ans. Les bandes n’ont pas une seule base de résidence permanente, ce sont plutôt des nomades ; pas de spécialisation éco (tous sont chasseurs cueilleurs), pas de division du travail ; pas d’institutions formelles (comme lois, polices, traités), en revanche, organisation de type égalitaire :

une période décisive car l’Homme s’est progressivement transformé. D’abord, il chasse individuellement de petits animaux avec des pierres. Puis il vit en groupe organisé dans des grottes le plus souvent. L’Homme, pendant cette période, est chasseur, cueilleur, il utilise des outils de pierres taillées, il ensevelit ses morts. Il ne fait que récolter sa nourriture (mais il ne l’a pas produite!). Pour pouvoir le faire, il a du se déplacer. Ces sociétés primitives avaient peu de règles sociales.

son comportement en le faisant toujours précéder de la réflexion, alors que la brute se laisse emporter par ses pulsions. Mais en quoi cela consiste, penser avant d'agir ? Cela consiste à soumettre sa volonté à ce que Aristote appelle « la droite règle ». La volonté humaine est donc capable de s'appuyer sur l'intelligence afin de se régler elle-même. Et cette autorégulation remplace les mécanismes instinctifs stéréotypés de l'animal. Cette capacité de l'homme à se régler lui-même, c'est ce que Aristote

trouve en Egypte un peuple capable d’irriguer, d’ organiser les travaux agricoles, de bâtir des bourgades et des villes, ce peuple constitua une vaste société organisée   -3500 * Les agriculteurs ont colonisé tout le continent européen les chasseurs cueilleurs sont refoulés dans le grand Nord. début de la civilisation des mégalithes (différenciation des pierres tombales) * première étape de la construction de StoneHenge   -3000 * première dynastie de l’Egypte des pharaons capitale Abydos

collatéraux voir des esclaves comme le génos de la Grèce Antique. Le clan est originellement en Irlande et en Écosse un regroupement de familles comme on trouvait chez les génois un albergo. En anthropologie le mot clan a un sens précis (interdisant mariages à l'intérieur du groupe) par une prohibition de l'inceste. Le clan est unilinéaire, il est consanguin ou utérin, dans les clans consanguins la propriété des biens se transmet en ligne patrilinéaire et une tribu de l'Afrique du sud qu'on appelle

le bien travailler et l’honnêteté sont mis en avant Pour les étudiants : la politesse et l’autonomie sont mises en avant Donc selon nos représentations, explique Monique REYNOT  Si le travailleur social veut développer l’autonomie, là où la règle première de la famille est de développer la politesse (une politesse destinée à obéir parce que pour la représentation de la famille X , si la personne répond au patron à l’usine, c’est la porte ; il est donc important pour elle d’éduquer les enfants

philosophie, alors que les allemands sont des historiens, économistes-> style bien différent. De 1893 à 1897, Durkheim va publier 3 grands ouvrages : « La division du travail social »en 1893, qui est en fait sa thèse de doctorat. En 1895, il publie « Règle de la méthode sociologique ».  En 1897,il publie « Le Suicide »qui est alors le premier ouvrage où la sociologie est appliquée, il va chercher à comprendre les déterminants sociologiques de ce fait qu’est le suicide. Durkheim en 1898 crée sa propre

d'Angleterre. Deuxième femme d'Henri VIII, elle est la mère d'Élisabeth Ire. En vue de l’épouser, Henri VIII a répudié sa femme (Marie d’Angleterre) et entrepris les « réformes anglaises » en rompant avec le Vatican, qui ne voulait annuler son premier mariage. Pour Anne Boleyn le Roi a modifié le destin de son royaume.35 Peut-on encore Boleyn affirmer que les femmes n’avaient pas de pouvoir ? décembre 1721 à Paris et morte le 15 avril 1764 à Versailles. Elle fut une dame de la Marquise de Pompadour

L'Institution imaginaire de la société (Seuil, 1975) nomme hétéronomie : la règle qui gouverne les conduites est produite en dehors des individus, qui l'appliquent souvent sans le savoir, sans y penser, comme un « script » produit par ce dispositif génératif transmissible que constitue la culture. Mais dans les sociétés contemporaines « affluentes », l'hétéronomie est de plus en plus érodée, remise en cause au nom de l'autonomie : la règle est censée être sécrétée, produite et appliquée par les individus

obsolètes et que celles du XXème ont amené de nombreuses désillusions. Les églises sont de moins en moins fréquentées, certaines sont même fermées, et les pratiquants sont beaucoup moins nombreux qu’il y a un demi-siècle. Les rites religieux (baptêmes, mariages à l’église, rites mortuaires) sont de moins en moins fréquents, même s’ils persistent. Un monde plus rationnel, où la science fournit des explications aux faits constatés, le décalage entre les modes de vie d’une société de consommation et les exigences