Réflexion Le Misanthrope

sensible, les désirs, les passions. L’homme passionné ne réfléchi plus. Homme passionné = Esclave de ses passions. Mobile raisonnable, nos avons une capacité de raisonnement à voir les conséquences. Sagesse c’est la capacité d’agir après réflexion. Celui qui est totalement enfoui sous ses passions est esclave de ses désirs. Est libre celui qui ne désir que se qui dépend de lui. Texte 2 : La liberté et ses contraintes (page 142) Question 2. Nécessité est nécessaire ce dont le contraire

peut « amuser ou mettre en | |- Jacob, « Genre biographique », Le Cornet à dés |fureur ». Rédigez le dialogue qui opposerait deux lecteurs à ce sujet. Vous | |- Queneau, « Pour un art poétique », Œuvres complètes |appuierez la réflexion de chacun sur des arguments et des exemples précis. | |NATHAN Annales 2010 |Sujet d’oral : Hugo, « Bon conseil aux amants », Toute la lyre | |NATHAN Annales 2009

mythe de Dom Juan, Molière à chercher à souligner, à ridiculiser, à attaquer certains vices de son époque : L’hypocrisie, l’impiété, la transgression et la séduction. - Dom Juan (1665) après Tartuffe (1664) avant Le Misanthrope (1666) - On peut considérer Dom Juan, Tartuffe et Le Misanthrope comme une sorte de trilogie dans laquelle Molière laisse se refléter ses préoccupations morales, sociales et religieuses. - L’hypocrisie, qu’elle apparaisse sous les formes de la fausse dévotion, du mensonge, de

PinaudRÉSUMÉ 6 ÉTUDE DES PERSONNAGES 11 David Eliot Edward et Eileen Eliot Jill Jeffrey Gregor Mr Kilgraw CLÉS DE LECTURE 14 Un roman initiatique et un rêve d’enfant Un conte merveilleux et fantastique Les symboles L’humour et l’absurde PISTES DE RÉFLEXION

ce siècle'. Le livre rencontre un succès immédiat ; huit autres éditions suivront de son vivant, comprenant de nombreux enrichissements et modifications : de 420 caractères on passe à 1120, numérotés en 16 chapitres. Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux Le Misanthrope ou l’Atrabilaire amoureux est une comédie de Molière en cinq actes (comportant respectivement 3, 6, 5, 4 et 4 scènes) et en vers (1808 alexandrins) jouée pour la première fois le 4 juin 1666 au Théâtre du Palais-Royal. Elle

d’accord sur la manière la plus adéquate (« convenable » dit Hume dans le texte, convenance entre caracton de l’homme et conception de la philo ou de la sce) sur une manière de chercher la vérité. La définition de la méthode est indissociable d’une réfléxion anthropologique. Il s’agira donc, ds un premier moment de l’argumentation, d’examiner les différentes caractérisations de l’homme possibles et de montrer en quoi aucune de ces caract ne peut à elle seule être considérée comme suffte pour appréhender

la vie psychologique de celui qui la conçoit. Merleau-Ponty présente ensuite le caractère maladif de Cézanne, sa « vie volontaire » est le terme qui désigne sa vie quotidienne, son rapport avec les hommes en société. S'il est présenté comme un misanthrope, refusant le moindre contact avec les autres, Merleau-Ponty tente de montrer qu'il est nécessaire de dissocier l'aspect maladif de l'artiste de ce qu'il crée. Pour cela il fait référence à l'acte d'expression, Cézanne cherchait à exprimer ce désir

doit pas céder à l'orgueil, à l'ambition, aux intrigues. C'est donc un idéal social, un modèle qui guide les actions et les paroles des nobles du XVIIe siècle. Il est modéré en tout (EX : Philinte par opposition à Alceste dans Le Misanthrope de Molière) et il suit l'idéal latin de la mediocritas = le juste milieu, l'équilibre, y compris dans la richesse : « Je ne veux être, si je le puis, ni malheureux, ni heureux ; je me jette et me réfugie dans la médiocrité. » (VI, 47)

de plusieurs façons, selon que l’on privilégie la place de la description (avec des nombreuses notes et anecdotes qui révèlent une fine observation de la nature, faune et flore, et du cycle des saisons), ou celle de l’argumentation (avec des réflexions morales ou philosophiques de l’auteur, prolongées par une troisième partie qui est un essai posant les fondements de l’éthique de la terre). La préface de l’auteur expose l’architecture de l’ouvrage en trois parties : « La première raconte ce

Don Rodrigue Chimène Les pères : don Diègue et don Gomès Don Diègue Don Gomès Don Fernand Les amoureux déçus : l'infante et don Sanche L'infante Don Sanche CLÉS DE LECTURE 8 La querelle du Cid Le pouvoir royal Le héros cornélien PISTES DE RÉFLEXION 10 POUR ALLER PLUS LOIN 11 Rendez-vous sur lePetitLittéraire.fr et découvrez :   plus de 1200 analyses   claires et synthétiques   téléchargeables en 30 secondes   à imprimer chez soi Pierre Corneille Dramaturge français •  Né en 1606 à Rouen