Réécriture De Phèdre

encore d’écrivains francophones, le panorama littéraire étant essentiellement basé sur les XXe-XXIe siècles. Les instructions officielles rappellent l’importance d’une culture humaniste fondée sur la lecture de textes antiques et modernes, sur les réécritures, les imitations. C’est au théâtre que ce rappel prend sens : une piste de travail intitulée « Théâtre : continuité et renouvellement » suggère qu’il faut amener les élèves à construire et à comprendre la notion de tragique dans sa dimension antique

est ton corpus retenu et je te dirai ce que tu veux chercher... Je ne m'attarderai guère sur le parallèle qui a sans doute en Plutarque son ancêtre et en August-Wilhelm Schlegel son précurseur, du point de vue comparatiste. Sa comparaison entre la Phèdre d'Euripide et celle de Racine (1807) reprise dans son Cours de Littérature dramatique (Paris, 1814), inspirée peut-être par les talents dramatiques de Madame de Staël dans le rôle de la fille de Minos et de Pasiphaë sur son théâtre de Coppet, peut

souci de la vraisemblance participent également du code de l'écriture théâtrale. Rien de choquant ne doit être représenté sur la scène : ainsi, la mort de Cléopâtre dans Rodogune deCorneille, se déroule dans les coulisses ; le récit de Théramène, dans Phèdre, relate l'épisode de la fin violente d'Hippolyte. Le XVIIe siècle voit aussi la résurgence, après une longue éclipse, de genres littéraires hérités de l'Antiquité :la fable, la satire, les lettres, les maximes et les portraits. La Fontaine illustre

confirme son amour pour l’héroïne : la puissance de l’amour a peut-être sauvé Valmont ? Soulevez cette ambiguïté. Frears quant à lui tranche la question par le suicide du personnage masculin. 2) Ouverture avec une autre héroïne tragique : Phèdre ou bien même Juliette. Proposition de sujets Le Guépard 1) En quoi peut-on dire que Don Calogero annonce

 : c’est parce qu’il y a une incapacité à vivre dans la réalité qu’il peut y avoir l’idéal. «  Idéal  » : on le prend au sens Platonicien du terme cf Banquet, Ion, Phèdre. Baudelaire imberbe  ? c’est donc pour ça qu’il ne se sent pas à l’aise en société ? B méprise la productivité = contemporain de Marx

toute sa valeur à la première. C'est de cette manière qu'il faut réinterpréter la notion de baroque que nous mettons en jeu pour désigner l'œuvre de Schwob. Cela intégré, on arrive à une manière d’écrire dite baroque, une écriture ou plutôt une réécriture de textes déjà existants fondus en un seul. Schwob est un conteur érudit. Cela se sent dans ses textes sans toutefois transparaître autant que ce qui lui est reproché. Cela peut amener à concevoir une littérature ou à la reconsidérer. En effet à

mort de Dieu en proposant uen réinterprétation de Dieu. Dans ce processus de réécriture de la théologie, Sp dévoile sa part Satanique et Dieu n’est véritablement un principe que s’il a accepter de ne plus couper entre le bien et la mal mais que son visage destructeur parait. D’où l’importance exceptionnelle de la p 383 où l’esprit de la terre est manifesté et est interrogé exactement comme chez Goethe. - dans a réécriture de la théologie, intervient cette part satanique de la compréhension du monde

légende, de l’existence des traditions écrites et orales. Les différentes versions écrites datant du XIIe siècle nous informent d’une floraison multiple de la légende. VERSIONS CONSERVÉES La légende a connu dans les langues les plus diverses des réécritures et de remaniements aussi nombreux que disparates qui attestent et de sa vitalité et de sa faculté à s’adapter à des cultures et à des publics très variés. Outre les récits littéraire, l’image de deux amants a été reprise dans nombre d’enluminures

Salonique en 1916. Nous rétablissons ensuite dans le fil du récit, des passages supprimés par les précédents éditeurs pour des raisons de double emploi. Mais nous avons déjà montré que le double emploi n'était qu'une conséquence de la relecture et de la réécriture qu'avait subies le manuscrit. Il faut lire Le Temps retrouvé dans le temps de la rédaction autant que dans celui du récit. 111. Après un bref retour au Cahier XVIII (N.A.fr. 16.728, f° 137), où le maître d'hôtel invite le héros à entrer (et ce

repérable à l'œuvre dans Les Chants. Et si l'on se place du point de vue de l'action et non plus de celui du héros, on constate que la morale est pareillement renversée, que les bons ne triomphent pas. Ainsi de cette scène en I,11, qui mêle une réécriture du poème Erlkönig (Le Roi des Aulnes) de Goethe au tableau édifiant d'une famille de travailleurs digne des Mystères de Paris de Sue. Alors que le feuilleton, parce qu'il est le dépositaire de l'idéologie dominante de son temps, a toujours soin