Sadisme

de dénoncer et d’attaquer les couvents, mais aussi toute la société qui conspire à enfermer des jeunes filles. La deuxième partie (p. 73-162) du livre commence au moment ou Suzanne se trouve au couvent de Longchamp. La partie est marquée par le sadisme et le mysticisme. La première supérieure de Suzanne est Madame de Moni. Celle-ci, mystique et fanatique, se lie d'amitié avec la jeune fille avant de sombrer dans la folie et d'en mourir. Elles étaient très attachées l’une à l’autre et quand elle

d’Elvire. La rencontre avec le mendiant est l’occasion pour D.J de poursuivre son défi provocateur envers les valeurs de la société. Nous montrerons donc quelles facettes du libertin révèle cette scène et quelle en est la portée polémique. I. Du sadisme au sacrilège. La progression de la scène montre bien le rapport pervers de persécution qui s’instaure entre D.J et le pauvre. En présence de Sganarelle qui joue une fois de plus le rôle de complice/témoin. Le ton est poli au début de la scène

=> projet poétique de Baudelaire : extraire la beauté du mal, (Baudelaire dit : " tu m'as donné ta boue, j'en fais de l'or "). Le mal fait référence à quatre types de mal : - mal social (être déchu) - mal moral (goût pour le crime et le sadisme) - mal physique - mal métaphysique (âme angoissé car il ne croit pas en Dieu) 2) Un titre oxymorique : On remarque que le titre est construit sur la figure de style appelée oxymore : deux termes de sens contraires : ici « fleurs »

Sicile. Acte I : Sganarelle présente Dom Juan à Gusman, serviteur de Done Elvire, que le Héros a épousée et quittée. Dom Juan prône les plaisirs de l'inconstance amoureuse ; il a décidé d'enlever une jeune fiancée. Il traite avec désinvolture et sadisme Done Elvire, qui le menace de la vengeance céleste. Acte II: Un paysan, Pierrot, raconte à sa promise comment il a sauvé des eaux un gentilhomme et son valet. Dom Juan aperçoit Charlotte, et lui fait aussitôt la cour, en présence de Sganarelle

Jose, 1986), P. 57. caresses de serpent », et « régner par l’effroi », qui marquent plus ou moins le ton du culte sadique. Ce dernier hante presque partout dans l’œuvre baudelairienne ; et ce sont aussi au sein des ténèbres que s’accomplit le sadisme. On admet que « la destruction physique est en effet omniprésente dans l’œuvre de Baudelaire. »1 Certaines de ces expressions sadiques concernent l’acte amoureux pendant la nuit. Les ténèbres dans lesquelles le poète se retrouve avec son affolée

"prediction", "compère" = il est soudain très sur de lui (ce qui est appuyé par la parenthèse). v21:"courbé": terme péjoratif, personnage pas fiable, manque de droiture. A l'opposé du chene qui le regade fixement. v26: "morne regard allumé" (par le sadisme, la joie du triomphe): presque une oxymore entre "morne" et "allumé". "morne"= terme péjoratif, designe ici l'absence d'honneur du roseau, à rapprocher du v21. La dignité du Chêne "genat" et "fier" à valeurs emphatiques. "fier": "vif sentiment

morales. Ex : Le droit d’ingérence. Décider d’agir pour que cela change (les intentions sont bonnes). L’intention est généralement une bonne intention (l’envie de changement est généralement l’envie de bien faire). En revanche, la perversité, le sadisme est présent. Nous ne pouvons cependant pas exonérer une personne de sa prise de décision. Ex : Un manager à pour but d’enrichir son entreprise. Mais ça ne veut pas dire qu’il va réussir. Le plan de l’action est la concession que l’acteur est obligé

désintéressement : le § 3 met en lumière que ce ne sont pas hommes de guerre, mais bien les savants, les chercheurs qui sont désintéressés et œuvrent pour le bien-être de l'humanité * la vertu : le § 5 souligne la bestialité des soldats, animés par le sadisme, la bêtise, l'injustice * le courage : le §7 traduit au contraire la brutalité et la lâcheté des soldats - anaphore ironique reprenant l'expression "ne pas tomber dans le plus hideux matérialisme" > Maupassant martèle ainsi que la guerre n'entretient

« Sécurité ? Culture ? Juridisme ? ».A partir de ces 3 questions, il va mettre en place un système d’antithèse qui va dénoncer le mensonge à l’origine de la colonisation :· L.3.4 : Sécurité : qui va s’opposer à « la force », « cruauté », « brutalité », « sadisme », on a une gradation qui va construire l’image d’un colonisateur violent et pervers.· L.4 : Culture : qui va s’opposer à « parodie de la formation culturelle », il dénonce un système qui maintient dans l’ignorance les colonisés pour mieux les coloniser

faire prévaloir, avec un esprit rigoureux ou tatillon, le respect des textes de loi sur des mesures elles mêmes justes et équitables]. A cet apport d’une sécurité et d’une justice, Césaire oppose la violence : « la force, la brutalité, la cruauté, le sadisme, le heurt » (l. 7 & 8). b) Pour les colonialistes, la colonisation a aussi apporté la culture aux pays colonisés (« Culture ? », l. 4). Césaire réplique en parlant d’éducation, et en accusant les colonisateurs d’avoir organisé, « en parodie de la