Schopenhauer Le Monde Comme Volonté Et Comme Représentation

Henry) L’énergie spirituelle, in ibid., première section sur « La conscience et la vie », pp. 813-836 Sur Bergson : - Maurice Merleau-Ponty La nature. Notes. Cours du Collège de France, Paris, Seuil, traces écrites, 1995, p. 86sqq. « La Nature comme Vie » Paul-Antoine Miquel : Bergson ou l’imagination métaphysique, Paris, Kimé, 2007 Article de Gérard Lebrun « De la supériorité du vivant humain dans L’évolution créatrice » in Georges Canguilhem, Philosophe, historien des sciences,

sera donc ici, peut-être plus que jamais, celui qui se soumet. Le sujet, en politique, c’est l’objet du pouvoir. Il n’y a guère au sens moral du terme que le sujet est considéré comme l’auteur responsable de ses actes. Juger quelqu’un comme étant responsable de ses actes est encore la meilleure façon de le poser comme sujet et de lui accorder la liberté. On retrouve cette idée dans le sens juridique du mot sujet : Le sujet, en droit, c’est l’individu engagé uniquement par rapport aux droits et

définit s’exprime comme action et permet de donner du sens à notre existence et de nous engager dans notre vie personnelle, irréductible à toute détermination exacte. La question est de la plus haute importance malgré l’absence de certitude et de caractère définitif qui ôterait sa valeur au sens de la vie. Textes pour nourrir la réflexion : “Puis, examinant avec attention ce que j’étais, et voyant que je pouvais feindre que je n’avais aucun corps et qu’il n’y avait aucun monde ni aucun lieu où je

Dissertation philosophie : La vie est-elle un art? Si l'on considère la conception créationniste du monde, on est amené à porter un œil contemplateur sur celui-ci comme étant l'œuvre d'art d'un artiste qui aurait dessiné la nature puis créé l'homme « à son image » comme l'explique le récit biblique de la genèse. Cela signifierait donc que l'homme, à l'image du Dieu créateur, possèderait ce même pouvoir créatif, l'homme serait artiste et sa vie serait son œuvre. L'être humain aurait donc une

reconnait dans son reflet. Husserl : intersubjectivité est fondatrice de l’objectivité, c’est en communiquant avec autrui que le sujet peut sortir de sa subjectivité. Risque de solipsisme (certain de son existence mais doutant de la réalité du reste du monde)  LA CONSCIENCE Prendre conscience de qqcc (car on a pas tjrs csc qu’on a csc) : se représenter qqch à soi-mm pour en tirer un savoir Avoir conscience de qqch : comprendre et mesurer les conséquences que cela implique Conscience : savoir immédiat

épistémologiques L’histoire a d’abord été conçue comme une enquête. C’est la vision de l’historien grec Thucydide (460-395 av. J.-C.), un des premiers historiens avec Hérodote. L’histoire est une enquête, car nous n’avons jamais les faits en première main : il faut interroger les gens, et se contenter de témoignages et d’indices. Pour qu’il y ait histoire, remarque Cournot1, il faut être à mi-chemin entre la nécessité et le hasard. Si la nécessité régnait, comme dans les phénomènes naturels, il ne s’agirait

INTRODUCTION Le film documentaire, est connu pour être un genre cinématographique censé reproduire le réel et informer le spectateur. Cependant, il convient tout d’abord de clarifier de manière succincte ces termes de « films », et « documentaires », comme ils sont trop souvent employés, à tord. En effet, le mot « film » ne représente que la pellicule en soit, un ruban composé d’images. Il est devenu commun aujourd’hui d’employer cette métonymie pour désigner l’œuvre culturelle se trouvant sur une pellicule

Le voyage conçu comme un oubli Albrecht van der Qualen et la fuite dans le royaume intemporel du conte Gustav Aschenbach et la fuite dans l’univers du mythe Hans Castorp et l’expérience du Nunc stans de la Montagne Magique * L’abolition du temps et de l’espace * Hans Castorp et Marcel Proust : un vécu opposé de l’intemporalité * La nostalgie du néant La fuite dans le sommeil Süsser Schlaf - La fuite dans la mort * L’influence de Schopenhauer 9 La mort conçue comme une libération des

d’interrogation La place de la philosophie en sciences de l’éducation et en sciences humaines : le « pourquoi ? » et le « comment ? » La philosophie de l’éducation : ses principaux champs d’interrogation La question de l’accès à la vérité comme objectif éducatif : quels savoirs viser pour permettre au sujet d’atteindre le « vrai » ? Qu‘est-ce que le vrai » La question du sujet : qu’est-ce qu’un sujet (ontologie), quel sujet former ? La philosophie politique : quel sujet idéal pour quelle

de la culture occidentale moderne et de l'ensemble de ses valeurs morales (issues de la dévaluation chrétienne du monde), politiques (la démocratie, l'égalitarisme), philosophiques (le platonisme et toutes les formes de dualisme métaphysique) et religieuses (le christianisme). Cette critique procède d'un projet d'instituer de nouvelles valeurs dépassant le ressentiment et la volonté de néant qui ont dominé l'histoire de l'Europe sous l'influence du christianisme, par l'affirmation d'un Éternel Retour