Schopenhauer Pessimisme

1889 Vídeň '' 29. dubna 1951 Cambridge) byl jedním z nejvlivnějších filosofů 20. století. Bývá spojován především s analytickou filosofií a filosofií jazyka, ovlivnil však i logické pozitivisty. Jeho myšlení pravděpodobně nejvíce ovlivnili Arthur Schopenhauer, Bertrand Russell a Gottlob Frege. Ludwig Josef Johann Wittgenstein se narodil 26. dubna 1889 ve Vídni jako nejmladší z osmi dětí. Jeho rodina byla velice bohatá, otec Karl Wittgenstein patřil k nejúspěšnějším podnikatelům Rakouska-Uherska

en effet, tout le bonheur qu'ils nous donnent, c'est d'écarter de nous certaines souffrances. Il faut les perdre, pour en sentir le prix, le manque, la privation, la douleur, voilà la chose positive, et qui sans intermédiaire s'offre à nous." Schopenhauer, Monde comme Volonté et comme Représentation (Livre IV, §58) Les notions au programme : Le désir – Le bonheur La problématique : Paradoxe du désir : il semble aspirer à la satisfaction mais mène souvent à la souffrance. Alors, doit-on et peut-on

« ne marcher que le Contrat social à la main ». Paradoxalement, les théoriciens de la contre-révolution (Joseph de Maistre, Louis-Gabriel de Bonald) se réclament eux aussi de Rousseau. Il était considéré par Arthur Schopenhauer comme le « plus grand des moralistes modernes ». Schopenhauer disait : « Ma théorie a pour elle l'autorité du plus grand des moralistes modernes : car tel est assurément le rang qui revient à J.-J. Rousseau, à celui qui a connu si à fond le cœur humain, à celui qui puisa sa

autre être vivant n'ont pas cette conscience et cette capacité a se projeter dans le futur ou le passé, par l’imagination ou la mémoire. "C'est la peur de la solitude et de se retrouver seul avec soi-même qui amène l'homme à aller vers autrui". Schopenhauer explique ainsi que toutes les activités humaines telle que le sport, la musique ou encore le cinéma sont des échappatoires qui permettent a l'homme de ne pas se confronter a lui même, en restant seul. Il poursuit en ajoutant "Il vaut mieux se retrouver

ce que je veux et fais, n’y a-t-il pas des causes qui me déterminent à le vouloir et à le faire ? Sans doute puis-je me désigner moi-même comme cause de mes actes et affirmer par là ma liberté, mais suis-je la cause de mon être ? L’individu, dit Schopenhauer, « fait comme il veut, mais il veut comme il est ». Le moi n’est-il pas effet avant que d’être cause ? Pourrait-il même être cause sans être d’abord effet ? Pourrait-il se déterminer à quoi que ce soit sans y être déterminé par rien ? De telles

les uns elle n’est pas et que les autres ne sont plus . » ligne 6 à 8. Il en est de même pour la thèse explicite de l’auteur Arthur SCHOPENHAUER. En effet, celle-ci ce trouve en fin de texte : « Celui-là cependant qui possède beaucoup de calorique propre préfère rester en dehors de la société pour n’éprouver ni ne causer de peine » ligne 22 à 24. Arthur SCHOPENHAUER décrit quand à lui, l’Homme à travers la métaphore « du troupeau de porcs-épics », il décrit aussi le fait que l’homme préfère avoir

d'être de nos pensées et de nos comportements, « la philosophie naît de notre étonnement au sujet du monde et de notre existence, qui s'impose à notre intellect comme une énigme dont la solution ne cesse dès lors de préoccuper l'humanité. » écrit Schopenhauer dans Le Monde comme volonté et comme représentation. Elle dénonce aussi les illusions et préjugés, la philosophie est une « entreprise de démystification » dit en ce sens Deleuze in Nietzsche et la philosophie. Indépendante de tout pouvoir, qu'il

si je tiens la porte à une vieille dame seulement parce que j’ai peur que les gens me juge. J’agis conformément au devoir. Par contre, si je tiens la porte à la dame par automatisme, spontanément. J’agis conformément par devoir. Cependant, Schopenhauer qui est également un philosophe allemand, critique la philosophie de Kant en disant qu’agir par devoir est tout simplement irréaliste, puisqu’il n’arrive pas à concevoir qu’un acte moral ne se rattache à un motif de sensibilité. Il dit donc, qu’agir

un progrès perpétuel à de nouveaux plaisirs et de nouvelles perfections” (Leibniz) Etat de satisfaction complète, caractérisé par sa plénitude et sa stabilité. Distinct du plaisir, très éphémère, et de la joie, plus dynamique que le bonheur. Schopenhauer : “Le bonheur positif et parfait est impossible ; il faut seulement s’attendre à un état comparativement moins douloureux” (Le Monde comme représentation et comme volonté e bonheur est la fin la plus haute, une fin que l’on recherche pour elle-même

devons-nous combler nos désir? Comment être heureux? C'est le problème que pose Schopenhauer : Si même nos désirs ne sont que souffrances, en quoi pouvons-nous trouver le bonheur? Pour répondre à ce problème, le philosophe défend la thèse selon laquelle notre vie oscille entre souffrance et ennui, et que la seule réjouissance que l'on puisse avoir est celle de se souvenir. Pour justifier cette thèse, dans un premier temps Schopenhauer définit ce que sont la satisfaction et le désir. Dans une second temps