Sciences citoyennes

précise aux notions présents dans le langage juridique, en tant que c'est un langage normatif, qui comportent des énoncés sur des obligations, des droits. Comment rendre compte de ce langage normatif, puisqu'a priori ce n'est pas un langage de la science ? Il partage ce langage avec la morale, qui emploie aussi un langage normatif. Est ce que le droit n'est pas un langage de la morale ? La question est de savoir, que le langage du droit soit un langage de la morale ou ne le soit pas, s'il y a une

religions, mais de conduire à une attitude de tolérance et à une défense de la liberté. La science et l’éducation 1. L’instruction et la liberté de contradiction sont les meilleures armes pour combattre l’ignorance. 2. Pour enrichir leurs connaissances, les hommes utilisent la raison et l’expérience : la science et l’éducation. 3.  La libération de la connaissance ouvre la voie royale à l’épanouissement de la science. 4. Emilie du Chatelet traduit les textes de Newton et initie Voltaire aux principes

manière d’agir et de fonctionner de certaines instances publiques au nom du mieux vivre ensemble, les idéaux pour le bien-être de la collectivité perdurent. La laïcisation de la société a été renforcée par l’émergence de la science. Longtemps niées les sciences commencent à faire leur place et à mettre leurs savoirs au service de la société. Alors qu’elles cherchent l’efficace et le rentable, on assiste à la déshumanisation des peuples en expliquant les paraboles dans les religions, la mythologie

exemple. „Réguler“ les 4 élts ----------------------------- http://www.ordp.vsnet.ch/fr/resonance/2005/mai/giordan.htm Place du questionnement dans la culture scientifique La société est face à une série de questions dans lesquelles les sciences et les technologies sont totalement impliquées. Il s’agit de:- questions d’environnement. Le climat est-il devenu fou? Les nouvelles pollutions, le trou de l’ozone, les déchets nucléaires, les OGM, sommes-nous menacés? La planète est-elle en danger

de la création : d’où l’opportunité pour l’homme de science de dominer et de manipuler la nature II. Les spécificités de la nature humaine : d’où la conclusion qu’il n’est pas souhaitable de l’être humain en « être vertueux ». III. La question du comportement scientifique « triomphant »: actualité et critique de la manipulation génétique. I. Le parallèle entre l’homme et le reste de la création : d’où l’opportunité pour l’homme de science de dominer et de manipuler la nature. Rappelons

Avant-propos Les préoccupations environnementales conjuguées à l’angoisse du consommateur et du citoyen en matière de sécurité sanitaire et alimentaire, fortement médiatisées, ont fait émergé le principe de précaution (PP) qui, en très peu de temps, est devenu l’expression d’une « culture de précaution » qui cherche à apaiser les craintes exprimées au niveau national et international et servir comme nouvel interface entre la connaissance et la prise de décision politique 1. Le progrès scientifique

Gilles Boudinet Introduction à la philosophie de l’éducation Séances 1 (et 2) Présentation générale de la philosophie de l‘éducation Les principaux champs d’interrogation La place de la philosophie en sciences de l’éducation et en sciences humaines : le « pourquoi ? » et le « comment ? » La philosophie de l’éducation : ses principaux champs d’interrogation La question de l’accès à la vérité comme objectif éducatif : quels savoirs viser pour permettre au sujet d’atteindre le « vrai » ? Qu‘est-ce

définis lapidairement trois éléments qui précisent la démarche de la sociologie : le projet scientifique (la connaissance des mécanismes sociaux, des relations sociales complexes qui forment la société), les conditions d'existence de la sociologie come science (l'autonomie et l'indépendance par rapport aux pouvoirx de tous ordres), son rapport à la pratique sociale (la sociologue peut être un outil de libération et aider à a construction d'un monde plus libre et plus fraternel ; certaines de ses productions

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sécurité mais de poursuivre le bien, c.-à-d. la justice. La justice est la vertu consistant à attribuer à chacun sa part. La justice s’exerce autant l’intérieur de l’homme que de la cité. Lien entre d’un côté réflexion morale individuelle et la science politique.< En effet deux dimension indissociables car la cité est faite de matière humaine et la justice dans l’individu fait la justice dans la cité. La justice selon platon s’exprime par un travail sur soi même, un travail de soumission des