Sciences des religions

religieuses ou morales. (Ex : interdiction de voler, de tuer..). La règle de droit ne se distingue donc pas toujours des autres règles par son objet, même s’il est vrai que le droit réglemente parfois des domaines qui sont étrangers à la morale et la religion (ex : règles du code de la route). La conséquence c’est que pour distinguer la règle de droit des autres règles il faut mettre en valeur certains caractères de la règle de droit. D’une part le caractère obligatoire général et abstrait de la règle

questionnent à savoir si l’homme peut se passer de religion. « Une religion est un ensemble de rites, croyances généralement théistes, composée de règles (éthiques ou pratiques), de récits, de symboles ou de dogmes adoptés comme conviction par une société, un groupe ou une personne (http://www.babelio.com) ». Dans un premier temps, nous verrons que l’homme ne peut vivre sans religion et que, selon Marcel Gauchet, philosophe et historien : « Les religions sont amenées à jouer un rôle décisif dans les identités

femmes accèdent peu à peu à la vie publique. Dénonciation et combat contre l'esclavage. Lutte contre la torture et les châtiments cruels. Religion : Contre le dogme religieux. Volonté de se soustraire à la tutelle. Critique des institutions religieuses. On attaque l'Église, non la foi. Déisme : religion naturelle, croyance en Dieu sans référence à une religion particulière, relation directe de l'homme avec Dieu, et non pas par le truchement des hommes d'Église. Dieu qui 1 n'intervient plus dans

La Religion « Une religion est un système solidaire de croyances et de pratiques relatives a des choses sacrées, c’est-a-dire séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une meme communauté morale, appelée Église , tous ceux qui y adhèrent. » (Emile Durkheim) La première partie traitera l’origine de la Religion en générale pour ensuite parler dans la deuxième partie des deux grandes religions qui sont les plus pratiquées, et pour finir, dans la troisième partie il s’agira du besoin

Terminale S2 DEVOIR N°2 DE PHYLOSOPHIE : Dissertation : « Une société peut elle se passer de religion ? » Même si c’est une notion difficile à définir, on peut dire qu’une religion désigne un ensemble de croyances collectives propre à un groupe qui s’exprime dans des comportements comme la participation à des rituelles ou alors à l’obéissance à des règles et des interdits. Toutes religions se manifestent par des pratiques respectueuses du sacré. Le sacré désigne tout ce qui est séparé

de la tradition malgré la longueur de ce changement (ex: Galilée et Darwin) Le rapport au monde de la société française change de nature au XIXème siècle, la science devient l'instrument légitime de la connaissance et des pratiques. Connaître devient connaître d'après la science. Cette rupture se fait par rapport à la religion mais aussi à l’égard d'une posture de l'Homme dans l'Histoire. En effet, tant que l'église dominait le savoir légitime, elle sacralisait le passé dans l'ordre des activités

La religion impose des règles parfois strictes sur le comportement que doivent adopter les fidèles. De plus en plus de groupe forment de nouvelles religions souvent considérées comme néfastes à la société et dangereuse pour les personnes faibles ou influençables. Elles sont alors qualifiées de sectes et interdites. Malheureusement leur activité continue toujours. Les fidèles endoctrinés n’ont plus de réels repères et s’asservissent aux autorités religieuses. Dans certains cas, la frontière entre

champs de connaissance investigués par les humanistes, ensuite les sources de leurs connaissances et leurs méthodes, dans un second temps nous verrons les objectifs qui les animent et finalement nous parlerons de l’importance qu’ils accordent à la religion et les sources de tensions potentielles avec l’Eglise. Tout d’abord les humanistes étaient ceux qui connaissaient plusieurs langues, qui restaient enfermés durant des mois dans les bibliothèques ou les laboratoires. Ils exploraient les secrets

religieuses ou magiques comme mode d’explication des phénomènes. Dans une acception plus large, l'expression recouvre le sentiment diffus d'une perte de sens, voire d'un déclin des valeurs censées participer à l'unité harmonique du monde des hommes (religion, idéaux politiques et moraux, etc.). L’expression désenchantement du monde a été utilisée pour la première fois par le sociologue allemand Max Weber. Ce désenchantement peut soit être connoté positivement comme une sortie du monde de la superstition

tension : la révélation intérieure ne formule par les mêmes exigences que ce que dit la croyance collective. Priorité de l’une sur l’autre ? Qu’est ce qui fait la véritable religiosité ? Semble difficile de parler de religion personnelle, car l’individu n’est pas l’auteur d’une religion, mais membre d’une communauté religieuse. Mais la relation au divin n’a de valeur que si elle est vécue intérieurement. Comment se manifeste la conscience religieuse ? Tous les êtres humains cherchent à donner un