Servitudes Administratives

entrave à l'autonomie individuelle. Au 16éme siècle, on peut retenir : François Rabelais (1494 – 1553) avec son « Gargantua »(1534) défend la liberté individuelle. Etienne de la Boétie (1530 – 1563) penseur et écrivain avec son « Discours de la servitude volontaire » tient un language résolument anarchiste. Au 17éme – 18éme siècles, pas de grands mouvements, même si certains libertaires trouvent quelques connotations chez certains écrivains : Jean de la Fontaine (1621-1695), Voltaire(1694 -1778)

gestion de ses propriétés à sa femme. Par contre, très au fait des humanités grecques et par conséquent du Banquet de Platon, il était fidèle ami d'Etienne de La Boétie : à l'origine, il avait écrit les Essais comme écrin pour le Discours de la servitude volontaire de son meilleur ami, qui y faisait l'éloge de l'amitié contre la corruption du pouvoir et des courtisans. Admirateur de Virgile et de Cicéron, il est un humaniste qui prend l'homme, et en particulier lui-même, comme objet d'étude dans

Marcel Gauchet, Claude Lefort et Maurice Luciani. Philosophe de formation, il s'est intéressé à l'anthropologie américaniste sous l'influence de Claude Lévi-Strauss et d'Alfred Métraux. Il place d'emblée son œuvre dans le sillage du Discours de la servitude volontaire d'Étienne de La Boétie dont il se réclame.

De la servitude volontaire Etienne de La Boétie biographie et contexte de l'oeuvre Etienne de La Boétie, né à Sarlat en 1530 et mort en 1563 au Taillan-Medoc, a connu une vie brève marquée par son goût pour la philosophie, ses traductions d’auteurs de l’Antiquité, sa grande amitié avec Montaigne, et surtout, par son oeuvre, Discours de la servitude volontaire. Issu, d’un milieu bourgeois, d’une famille de magistrat, La Boétie, suit des études de droit pour être conseiller du parlement

liberté, de résistance à la servitude volontaire. • P.16 : Tous les hommes sont égaux  Fraternité. • Liberté instinctive et naturelle  On ne peut tenir aucun être en servitude sans lui faire du tord. La privation de la liberté entraîne fatalement la souffrance des hommes. Quels sont les trois types de tyran ? • Les uns règnent par l’élection du peuple. • Les autres par la force des armes. • Les derniers par succession de race. Quels sont les causes de la servitude volontaire ? • Grâce

de participer à la guerre contre le Mexique.        Il s'agit d'un très court essai, qui tient sur une quinzaine de pages dactylographiée, mais qui eut un retentissement important surtout après le XIXème siècle. Il fonde, avec le Discours de la servitude volontaire d'Etienne de LA BOETIE, le concept de la désobéissance civile.        "De grand coeur, commence t-il, j'accepte la devise "Le gouvernement le meilleur est celui qui gouverne le moins" et j'aimerais la voir suivie de manière plus rapide

Renaissance, XVIe siècle : règne de François 1eret François II. Auteurs représentatifs : Rabelais, Montaigne, Erasme, La Boëtie Oeuvres marquantes : Gargantua, Pantagruel (Rabelais) Les Essais (Montaigne) L'Eloge de la folie (Erasme) Discours de la servitude volontaire (La Boetie) Idées marquantes : vision du monde où l’homme est le centre de tout (et non plus Dieu). Foi dans le potentiel humain, sa capacité à s’améliorer, à développer son intelligence et à élever son espèce au dessus de la simple

LE DISCOURS DE LA SERVITUDE VOLONTAIRE OU LE CONTR’UN* Etienne de LA BOÉTIE (Sarlat [Dordogne – France], 1er novembre 1530 – Germignan, 18 août 1563) Manuscrit de Mesme Retour à la table des matières D’avoir plusieurs seigneurs aucun bien je n’y voy, Qu’un sans plus soit maistre, et qu’un seul soit le roy ; ce disoit Ulisse en Homere parlant en public. S’il n’eust rien plus dit, sinon, D’avoir plusieurs seigneurs aucun bien je n’y voy, c’estoit autant bien dit que rien

multitudes d’exemples sont les procédés d’écriture utilisés pour argumenter cette dénonciation. Dans le texte de la Boétie comme dans celui de Martin du Gard, l’ironie est le procédé le plus marquant. En effet, dans l’extrait du Discours de la servitude volontaire, l’ironie est présente à de nombreuses reprises comme le fait d’aller « si courageusement à la guerre » pour son oppresseur. Mais encore, lorsque La Boétie questionne « Quel mal pourrait-il vous faire, si vous n’étiez receleur du larron

tyran seul qui n’a puissance que celle qu’ils lui donnent ; qui n’a pouvoir de leur nuire sinon qu’ils ont pouvoir de l’endurer, qui ne saurait leur faire aucun mal , sinon qu’ils aimaient mieux le souffrir que de lui contredire » Discours de la servitude volontaire . En effet nous jugeons d’avoir un chef que l’on désignera comme étant le plus raisonnable : c’est le principe d’une démocratie, c’est-à-dire que le peuple élit son représentant parmi plusieurs candidats et celui qui obtiendra le plus