Servitudes Conventionnelles

qu’il n’y parait a.       La complexité du sujet autorise une réponse affirmative à la question posée b.      Le sujet esclave de sa passion III.                Etre l’esclave de soi même : le choix de ma liberté a.       L’homme choisit sa servitude b.      Etre l’esclave de soi même : une preuve paradoxale de notre liberté Peut-on être esclave de soi-même ? (plan détaillé) samedi 14 mars 2009 par Lydia COESSENS Peut-on être esclave de soi-même ? « Peut-on » : a) possibilité matérielle

Discours de la servitude volontaire Présentation : Discours d’Etienne de La Boétie (1530-1563). 42 pages. 34 paragraphes. Introduction : Par Simone Goyard-Fabre (prof de philo à l’Université). 122 Pages. Eléments biog : La Boétie ϵ à 1 milieu aisé et cultivé. A pris à l'Université d'Orléans ses grades de droits afin de se préparer à la magistrature (malgré son amour des belles lettres). On est au déb du XVIe siècle, époque où éclate, en Europe, ce que l'on a pu appeler « la nébuleuse chrétienne

démontrer: "Ce que de viles fréquentations ont pu leur laisser de servile, une société plus honnête l'effacera" (l. 16-17). Pour terminer, le philosophe effectue une dénonciation de l'esclavage par le biais de la phrase "Nulle servitude n'est plus honteuse qu'une servitude volontaire" (l. 31-32). De son avis, être esclave de quelqu'un par obligation est moins péjoratif que l'être pour des "acteurs de pantomime" par exemple. C'est donc une sorte de mépris qu'il a envers les personnes qui considèrent

certaine fascination pour les chefs charismatiques ce qui induit que le tyran n'est pas obligé d'employer la force pour se faire respecter. On se retrouve donc avec une "servitude volontaire" qui puise sa force dans la fascination de l'homme envers son tyran. Il va de soi alors de se demander si l'homme a un penchant naturel à la "servitude volontaire" qui pourrait expliquer qu'il accepte de servir. Cependant, La boétie réfute cette hypothèse car pour lui, les hommes n'ont pas la force de désirer la liberté

" Contester " : de contestari, plaider en produisant des témoins. "Contester" signifie : mettre en discussion, révoquer en doute, dénier, refuser, s'opposer par des moyens divers. Mais ces moyens passent essentiellement par la discussion (cf : " plaider "). On ne confondra la contestation ni avec la critique (dans la " contestation " il y a l'idée de récuser, de rejeter) ni avec la transgression. " A quelles conditions " est ambigu. Trois interprétations possibles : dans quel contexte ? avec quelle

l’autre entraîné par la passion du commerce sur terre et sur mer dans l’espoir de s’enrichir. Il y a ceux que tourmente une passion de la guerre, infligeant des dangers aux autres  ou s’inquiétant de leur survie; ceux qui se consument dans la servitude volontaire d’autres esprits plus grands qu’eux. Beaucoup sont captifs d’une aspiration à posséder la beauté d’autrui ou du soin de la leur. La plupart ne recherchent rien de précis, et une légèreté vagabonde, inconstante, vite lassée, les jette

parlement de Bordeaux. En 1558, il se lie d'amitié avec son collègue Etienne de La Boétie qui mourra, en 1563, à l'âge de trente-trois ans, après avoir rédigé le fameux Discours de la servitude volontaire, qui énonce la question énigmatique entre toutes: comment se fait-il que les hommes combattent pour leur servitude comme s'il s'agissait de leur salut ? Dès 1572, Montaigne commence à rédiger les Essais, durant une retraite au château de Montaigne. Mais il est tiré de celle-ci et chargé d'une mission

LA BOETIE, extrait de Discours de la servitude volontaire (1576) Que dénonce La BOETIE? I – Le tyran 1.1 - Un homme de peu de valeur * Un homme comme les autres : ≠ surhomme * Champ lexical du corps l. 9 "Ce maître n'a pourtant que deux yeux, deux mains, un corps, et rien de plus" -> négation restrictive * Un homme soumis à ses désirs Allusions à la luxure -> 1 des 7 pêchés capitaux. l. 19 : "luxure" l. 21 : "se mignarder dans ses délices" l

Discours de la servitude volontaire – Plan I Un portrait saisissant de nos sociétés 1) Un peuple tenu en esclavage… - peuple cerné par la pauvreté (début du texte) - spolié de tous ses biens, des plus matériels aux plus symboliques : terre, maison, biens familiaux, jusqu’à leur sang même… - peuple aveuglé - toutes les actions qu’il engage se retournent contre lui : voir toutes les prop circ de but… 2) …Par un seul homme - tyran, incarnation du mal : il est vaniteux, cupide

mais l’insulte est aussi destinée au lecteur de la part de l’écrivain pour mettre fin au débat. Celui qui lit est rabaissé et se sent alors concerné. Il se laisse ainsi plus facilement persuader par l’auteur. De même, le pamphlet Discours de la servitude volontaire de la Boetie est un discours très violent dans ses idées, contre la monarchie et l’aristocratie, ce qui s’oppose totalement aux idées de l’époque du 16ème siècle. Nous pouvons donner comme autre exemple un extrait de la lettre de Diderot