Société du Sacré-Cœur de Jésus

? S’excluent-elles radicalement ou y a-t-il compatibilité, ou complémentarité ? Enfin, la religion n’est pas qu’une conception du monde dont on peut se demander en quel sens elle fait appel à notre foi ou à notre raison, elle est une question de société et de morale. En effet, les religions fixent des règles de conduite, des interdits, entendent organiser l’espace social, formuler des principes moraux (cf. par exemple les commandements divins). C’est sur ces terrains que la philosophie entend surtout

qui permet à l’esprit humain de s’élever vers la contemplation de la vérité ». L’esprit humain est toujours en quête de la vérité de ce qui est bon. Cette quête trouve sa fin ultime jusqu’à la mort de l’homme en ce sens a dit Saint augustin : « Mon cœur est inquiet, Seigneur, jusqu'à ce qu’il trouve son repos en toi ». Le travail va être élaboré en quatre parties. D’abord nous allons étudier l’origine de la philosophie et son évolution au cours des siècles, ensuite de présenter la foi chrétienne

vocaliques, contresens, utilisation de mots savants, confusion entre sens propre et sens figuré, situation de rupture et de décalage entre ce qui est attendu et ce qui est perçu. *Faire une syllepse : prendre le même mot dans deux sens différents au cœur de la même phrase. Ex : maître/chien p 106/107. Lorsque le rire est déclenché par des gestes et des apparences c’est, dit Freud, « leur caractère à la fois excessif et inadapté qui crée un phénomène inattendu ». Le rire serait-il sélectif ?

Amélie avait reçu de la nature quelque chose de divin ; son âme avait les mêmes grâces innocentes que son corps ; la douceur de ses sentiments étaient infinie ; il n’y avait rien que de suave et d’un peu rêveur dans son esprit ; on eut dit que son cœur, sa pensée et sa voix soupiraient comme de concert ; elle tenait de la femme la timidité et l’amour, et de l’ange la pureté et la mélancolie. » P.163 Les conceptions de Musset et de Chateaubriand sont contradictoires lorsqu’entrent en contexte les

F Feu Le Zend-Avesta (collection des écritures sacrées des Parsis qui en attribuent la rédaction à Zoroastre, Zarathoustra) dit qu’il y a un feu qui donne la connaissance de l’Avenir, de la Science et de la facilité d’élocution. Ce même feu a reçu des noms très divers : des anciens l’ont appelé Chaos ; les Perses le feu sacré ; les Parsis l’AtashBehram ; les anciens Germains le feu-Hermès ; les Grecs, l’Éclair de Cybèle, la Torche Flamboyante d’Apollon, la Flamme sur l’autel de Pan, le Feu inextinguible

SOCIETES ET CULTURES DE L’EUROPE MEDIEVALE DU XIème AU XIIIème SIECLE Introduction Š L’apogée de l’Europe au Moyen-Age ? Doc. pages 90-91 : « L’Europe au XIIIème siècle » • Au Moyen-Age, l’Europe se définit par l’ensemble des terres chrétiennes (ou chrétienté). Il existe, déjà à partir du milieu du XIème siècle, deux Eglises chrétiennes : - celle d’Occident, que l’on appellera à partir du XVIème siècle l’Eglise catholique, et dont le cœur se trouve à Rome, où siège le Pape (chef de l’Eglise

paraître fidèle; de ce que j'ai lâchement gardé dans mon cœur ce que j'aurais dû faire paraître à toute la terre; enfin, de ce que j'ai profané la vertu, en souffrant qu'on appelât de ce nom ma soumission à tes fantaisies. Tu étais étonné de ne point trouver en moi les transports de l'amour[iii]. Si tu m'avais bien connue, tu y aurais trouvé toute la violence de la haine. Mais tu as eu longtemps l'avantage de croire qu'un cœur comme le mien t'était soumis. Nous étions tous deux heureux:

GLOIRE A DIEU OU LES MILLE VERITES SCIENTIFIQUES DU CORAN Les révélations à caractère scientifique dans le Livre Sacré et l’évolution de la pensée universelle de l’Antiquité à nos jours MOHAMMED YACINE KASSAB PUBLIÉ PAR LE BUREAU DE PRÊCHE DE RABWAH (RIYADH) www. islamhouse. L’islam à la portée de tous ! 2010/1431 EDITION REVUE ET CORRIGEE  com © Tous droits de reproduction réservés, sauf pour distribution gratuite sans rien modifier du texte. Les opinions du livre sont celles

au futur. » (Anthropologie Structurale, Paris, Plan, 1958, p.231.) | |Le mythe est donc un récit fondateur qui parle de l’origine des choses, des sociétés, mais il propose en même temps une structure du monde. Il | |permet à l’homme d’établir un rapport avec l’univers. Pour les sociétés primitives le mythe révèle une vérité historique qui est sacrée. | |Caractéristiques du mythe littéraire. 

bédouins dont il garde les troupeaux. Lecture : Exode, ch.2, “Moïse ” • Moïse est un enfant trouvé, comme Romulus (fils de la Louve !), comme Lancelot (trouvé au bord du marais et élevé par Viviane) ! Il n’a qu’un seul père, Dieu (à comparer avec Jésus, dont Joseph n’est que le père nourricier !). • vient l’épisode du Buisson ardent, au cours duquel Dieu apparaît à Moïse et lui commande de libérer les Israélites. • le pharaon continuant à traiter en esclaves les Hébreux, dieu envoie les “Plaies”