Socratique

y entrer ». TI y a quelques aspects, dans le Socrate de Xénophon, dont la vérité historique ne peut être suspecte, que Socrate eût sans doute dû laisser à la porte du Paradis si Dante l'eût utilisé. Ce qui d'abord nous frappe dans les dialogues socratiques de Platon, c'est qu'ils sont tous apo­ rétiques : l'argumentation ne mène nulle part ou tourne en rond. Pour savoir ce qu'est la justice, vous devez savoir ce qu'est la connaissance, et pour connaître le savoir, vous devez avoir une vague notion

favorise un éveil. Si je me suis mal comporté, si j'ai été violent mais que j'en prends conscience, je ne suis plus un violent au sens habituel, je commence à me voir tel que je suis. B) La connaissance de soi est constitutive au sujet : Idéal socratique : « connais-toi toi même », Socrate marque la philo par une volonté de comprendre le monde rationnellement. Or, pour chercher à connaître quelque chose, il faut aussi connaître notre ignorance pour certaines chose. Ainsi Socrate aurait écrit sur

convenable de la science après avoir subi l’assaut des questions du philosophe. Toutefois il n’abandonne pas et aimerait trouver : ce désir lui a dit Socrate vient du fait qu’il est « enceinte »… ! I-Jeu sur les questions : la base du dialogue socratique * Le rôle de Socrate est de diriger totalement le dialogue. Il le fait par des questions simples qui demandent des réponses par oui ou par non. Il y a deux réponses affirmative : ce que l’on dit de Socrate et une réponse négative : ce que personne

réminiscence pour montrer d’où est tiré le savoir. 7) A partir de votre lecture de l'œuvre, proposez quelle pourrait être la définition socratique des trois termes de votre programme : savoir, apprendre, éduquer. La définition du terme savoir selon Socrate pourrait être se souvenir. La définition d’apprendre pourrait être le fait de chercher la vérité. La définition socratique du terme éduquer pourrait être questionner.

Dialogues de Platon, a souvent recours aux mythes – ce qui peut sembler paradoxal. Nous rappelons que Socrate n’a laissé aucun écrit. C’est par conséquent essentiellement à travers l’œuvre de Platon, disciple deSocrate, que nous pouvons accéder à la philosophie socratique. Platon fonde l’«Académie», en 387 av.J.-C., douze ans après la mort de Socrate.  Le dialogue occupe une place fondamentale dans la construction de la démarche philosophique qui ne peut alors se penser sans une réflexion pédagogique : Socrate veut

erronées (à la fois pauvres et surchargées), et qu'il n'y a pas de faits donnés sur lesquels on pourrait s'appuyer tout simplement, qu'il faut toujours soumettre ces prétendues données à la critique afin d'en dévoiler l'essence. En Bref, la méthode socratique de dialogue rationnelle se caractérise par deux procédés, premièrement par l’ironie qui "démasque la double ignorance" de ceux qui croient tout connaître et le second procédé est la maïeutique. On a ainsi nommé, en songeant à l'art pratiqué par

être chacun d'entre nous Elle permet de liberer l’esprit, dans le sens où, celle-ci nous ouvre sur la pensée et nous fait mieux comprendre l’être humain grâce à différents raisonnements.Nous pouvons ainsi parler de la méthode socratique et du doute Cratésien. La méthode socratique est en fait un questionnement par « qu’est ce que c’est ? » sur toutes les choses qui existent sur la Terre. Le doute Cartésien est en un principe qui est à la recherche de la vérité. Son but n'est pas de relativiser la connaissance

autre mode d’existence. Accéder à la sagesse permettrait de savoir comment vivre. Avec Platon, Socrate puis Aristote, la philosophie apparaîtra comme le savoir suprême au dessus de tous les autres pour la recherche de la vérité. 3) La méthode Socratique La philosophie comme discours rationnel commence donc avec Socrate (-469/-399) et Platon (-427/-347). Pour eux la philosophie doit lutter contre l’opinion et le jugement sans fondement rigoureux. Pour Socrate, l’opinion est une apparence de savoir

libre. Le Phédon Le Phédon de Platon, un dialogue de synthèse de la pensée socratique Le Phédon, dialogue de Platon, présente deux avantages pour les lecteurs : premièrement, c’est l’un des textes les plus abordables de la philosophie platonicienne, deuxièmement son thème, la mort de Socrate, permet à Platon de présenter les grands lignes de la pensée du maître socratique. Le cadre de ce dialogue est la prison dans laquelle est confinée Socrate après sa condamnation à mort

pouvait penser la privation de conscience (qui prolonge la privation de la sensation) comme quelque chose, alors que ce n’est rien. En arrière-plan, il y a l’idée socratique qu’on ne peut vouloir rien, un pur non-être, comme on ne peut en toute rigueur vouloir le mal qui est simple privation du bien. Epicure transpose cette idée socratique, du mal à la mort : on ne peut désirer la mort puisque, quand je désire, je désire la vie. Kant (Anthropologie du point de vue pragmatique) : il reprend le raisonnement