Socratique

Bibliographie commentée Problématique : Les multiples métaphores platoniciennes de la vision et de la lumière ne révèlent-elles une alternative à l’intellectualisme socratique : celle d’une théorie de la connaissance qui n’abandonne plus définitivement le sensible pour l’intelligible ? Aussi, quelle place attribuer à la vision dans l’élaboration de connaissance ? Et peut-on aller jusqu’à penser une dialectique du regard ? Nous avons choisi de ne pas classer les ouvrages et articles dans l’ordre

retrouver le questionnement permanent de l'enfant. Ce qui fait d'être philosophe, ce n'est pas d'être plus savant que les autres, c'est de se poser plus de questions que les autres. Les premiers penseurs, avant Socrate, s'appelaient les Pré-socratiques ( ex Thalès, Pythagore … ) Socrate est considéré comme le père fondateur de la philosophie alors qu'il n'a jamais écrit des textes philosophiques. Il diffusait ses idées en parlant dans la rue avec des gens, il se fit accuser pour corruption

l'origine, le fondement, le commencement du monde ou le premier principe de toutes les choses. La réponse de cette question a été donnée différemment/diversement par les philosophes de la nature qui sont nommées aussi comme les philosophes pré-socratiques. Cette question a été répondue aujourd'hui par les scientistes comme les atomes. Democrite a donné la même réponse qu'aujourd'hui des-là, mais en fait c'était Empedocle qui a apporté un nouveau point de vue à ce sujet. La troisième génération des

savent rien. Ce processus par lequel Socrate interroge les prétendus érudits pour les mettre face à leurs contradictions et leur faire avouer, en définitive, leur ignorance, devient bientôt une véritable méthode d'examen connue sous le nom de "ironie socratique". Après avoir ainsi examiné les hommes politiques, Socrate interroge les poètes qui, eux, disent des choses admirables, mais seulement lorsqu'ils sont "inspirés", c'est-à-dire en quelque sorte hors de leur bon sens. Ces poètes, d'ailleurs, explique

dans ses œuvres principales comme « Par delà le bien et le mal » et « ainsi parlait Zarathoustra ». Nietzsche essaie de séparer l’aspect dionysiaque de la sobriété tragique dans une pièce tragique. Il critique ensuite la notion d'une rationalité socratique qui a corrompu la vivacité et l'esthétique joyeuse qui ont été produites dans le drame tragique de grec ancien. Nietzsche accentue par ses arguments que le monde moderne a oublié de reconnaître la douleur et la mortalité et il se conduit vers un

exemple que Le nom de la mère de Socrate signifie « qui fait apparaître la vertu » et son métier de ‘Sage-femme’ ne serais peux être qu’une invention qui servirais a souligner les propos dit par Socrate a propos de la Maïeutique (Dans la philosophie socratique la Maïeutique est l’art de conduire l'interlocuteur à découvrir et à formuler les vérités qu'il a en lui, ‘d’accoucher les esprits de leur connaissance’) 5 – Après avoir été enfermer et après avoir bu le ‘poison d’état’

SUR QUOI REPOSE L’EFFICACITÉ DE L’ARGUMENTATION DE SÉNÈQUE ? Introduction : parler du mouvement du texte qui donne déjà un élément de réponse : - prise à partie de Marcia : pourquoi n’accepte-t-elle pas la mort ? - rappel du précepte socratique : nosca te - réponses à la question découle de ce précepte « quid est homo ? » - retour au point de départ de la lettre par une question oratoire : il n’y pas à être déconcerté par la mort. = construction cyclique qui donne force et cohérence

questions politiques, etc.) et les choses divines (la formation du monde par exemple). Nous pouvons connaître les premières par le raisonnement, mais la connaissance des secondes est réservée aux dieux. On voit là le caractère religieux de la pensée socratique : les physiciens renversent l’ordre divin de la connaissance, et leurs recherches sont donc impies. Socrate est aussi celui qui substitue aux causes physiques des présocratiques des causes finales expliquant les phénomènes naturels et moraux

Arrieumerlou Emma LSHC Résumé de l'Apologie de Socrate par Platon La première partie du discours socratique s'ouvre sur un exorde où l'on comprend que Socrate adresse ses paroles au peuple d'Athènes devant des juges, et ce dans un véritable plaidoyer. En effet il se présente au tribunal pour se défendre de diverses accusations qui ont été portées contre lui. Cette introduction expose ainsi la situation dans laquelle se trouve Socrate, à savoir qu'il comparaît pour la première

Platon) use donc d'une rhétorique sans faille pour faire plier Gorgias. Un premier intérêt de son argumentation en faveur de la réfutation constitutive de la dialectique se situe dans la forme et le second dans le fond. La forme du discours socratique est celle d'une argumentation sans faille. Chaque mot est si méticuleusement pesé et si bien calculé qu'il contraint par la seule force du discours son interlocuteur au dialogue. On note ici toute la puissance de la dialectique puisque sans arme