Socratique

voit, la question est bien moins simple qu’il n’y parait tout d’abord : elle ouvre un champ d’investigation très large, et complexe. Recours à l’ironie chez les personnages de « Fausses confidences » de Marivaux, et multiples exemples de l’ironie socratique dans l’œuvre philosophique de Platon intitulée « Phèdre », les œuvres inscrites au programme nous permetteront de répondre aux questions posées. Il s’agit d’abord d’étudier les aspects qui font que l’ironie « Dévoile le monde comme ambiguité »,

n'est que secondaire dans ce traité : le système de Rousseau est de tout apprendre à son élève en ayant l'air de ne lui rien enseigner, de le conduire à inventer en quelque sorte lui-même ce qu'il étudie; c'est ce qu'on a appelé depuis la méthode socratique. Mais avant de commencer une étude, il en éveille le désir chez l'enfant, au moyen de l'expérience personnelle. Par une très grave aberration, il laisse arriver Emile jusqu'à la jeunesse sans lui avoir jamais appris à connaître et à vénérer Dieu

blâme : genre oratoire (épidictique). Condamnation d'une personnage, d'une action. But : convaincre L’usage de l’ironie : Proprement, ignorance simulée, afin de faire ressortir l'ignorance réelle de celui contre qui on discute ; de là l'ironie socratique, méthode de discussion qu'employait Socrate pour confondre les sophistes.

étudiées antérieurement, la philosophie demande plus de profondeur et un approfondissement de notre questionnement global qui vient après des connaissances particulières. La personne qui veut faire de la philosophie se doit d’adopter l’attitude socratique, c’est-à-dire s’étonner pour la moindre réalité. Au collégial, introduire les étudiants à la philosophie propose un dépassement intérieur, les faisant passer de la perception immédiate à la pensée conceptuelle, où la profondeur du questionnement

la culture de son époque. Suit ensuite dans notre mémoire les analyses de La naissance de la tragédie. Nietzsche y aborde la notion de culture chez les Grecs, plus particulièrement les concepts de culture artistique, culture tragique et culture socratique. Dans le chapitre 3, nous analysons la figure du surhomme qui est, selon nous, au cœur du projet nietzschéen. L'art se trouvera analysé dans tous les chapitres, car il est le moteur même de la culture. Les grands artistes sont les puissances à l'œuvre

quinte essence', laissant croire au lecteur que ses écrits sont réputés et et fameux. Cependant l'humour douteux, scatologiques et obscènes qui réalisent parfois l'apologie de l'alcool finiront par le dérouter.     C'est notamment par un humour socratique, proche de la maïeutique de ce dernier, que le rire chez rabelais pousse le spectateur à se poser des questions. Socrate présenté dans le Prologue comme 'Prince des Philosophes' inspire donc Rabelais sur ses procédés ne visant pas simplement à faire

d'un diptyque. Il traite de ce qui rap proche Descartes de Socrate. Une seconde étude, que nous espérons publier pro chainement, analysera ce qui les sépare. Ajoutons que ces quelques pages ne constituent nullement une exégèse des pensées socratique et cartésienne. Elles ne tendent qu'à esquisser une certaine manière de les comprendre. 2. Il n'est point douteux par exemple que le Socrate de la maturité et de la vieillesse platoniciennes s'éloigne toujours davantage (mais dans quelle exacte

l’interlocuteur à reconnaitre une verité en donnant des preuves certaines (+raison) Persuader : agir sur les sentiments -Socrate : -tente de faire comprendre aux sophistes leur ignorance. -découvrir la vérité par soi-même, par l’induction socratique, qui permet de la dégager, à travers plusieurs choses dont on définit en quoi elles sont justes. -Sa méthode est celle des sophistes : il croit à la vertu de la raison et en son influence pour transformer les hommes de la cité. La particularité

d’autres avis extérieurs. Il faut savoir remettre son jugement en question pour fortifier sa pensée. Socrate nous l’a prouvé à plusieurs reprises en démontrant à des grands penseurs de l’époque qu’ils avaient tord grâce à sa fameuse « maïeutique socratique ». « L’avantage que j’ai sur toi c’est que je sais que je ne sais rien » (Socrate). De plus, comme dit l’expression « l’erreur est humaine » Tout homme a le droit de se tromper, et il faut l’accepter. Donc, en prenant son jugement comme vérité

répète sans réfléchir tout ce que je lui dis? Je m’intéresse bien plus à ce que comprennent mes étudiants qu’à ce qu’ils mémorisent. Et écrire, écrire, ce n’est pas mémoriser des trucs, des succédanés de technique, c’est… se découvrir – au sens socratique, mais aussi, à bien y penser, au sens exhibitionniste et, pourquoi pas, autoérotique du terme. Lorsque je dis que je montre à une étudiante en lettres à écrire, par exemple, je pèche peut-être contre la stricte honnêteté. Je ne fais rien de si