Socratique

En l’occurrence, Thoreau refusa de faire appel contre la peine d’emprisonnement qui lui fut infligé (« sous un gouvernement qui emprisonne quiconque injustement, la vraie place pour un homme juste est en prison »), évoquant ainsi la conception socratique selon laquelle il vaut mieux souffrir une injustice que la commettre. Enfin, dans un troisième temps, il s’agissait pour le réfractaire de renouer avec une forme de lien politique plus sincère, celui d’une forme d’écologie politique. Il ne

philosophique est venue apporter sa caution au positivisme juridique. F s’inscrit dans le courant qui consiste à relativiser le droit, « aucun principe juridique ne peut plus se penser comme universel ». L’antique question de la philosophie de facture socratique (qu’est ce que le Droit, le Juste), pour un Foucaldien cette question est périmée, et devient une question métaphysique vide de sens. « Le droit naturel n’est qu’une abstraction vide, un universel abstrait ». Nietzche : idoles qui sonnent creux

ayant la connaissance de ce qui est bon décide de faire le mal. « Personne, selon [Socrate], exerçant son jugement, n’agit contrairement à ce qu’il croit être le meilleur parti ; ce serait seulement par ignorance qu’on agit ainsi. – Or la théorie socratique est visiblement en désaccord avec les faits » écrit Aristote dans l’Ethique à Nicomaque, livre VII, chapitre 3. En effet, rien n’empêche une personne sachant que ce qu’elle fait est mal de le faire. On peut voler un objet qui nous est absolument

lécythes à fond blanc accentuent les traits du visage et dessinent des attitudes résignées et douloureuses.2nde moitié du Ve siècle: des sculpteurs (Phidias et ateliers du Parthénon), éthos de l'épqoue → sérénité et maîtrise de soi ( // réflexion socratique)Les recherches de couleur: la skiagraphie Polygnote qui utilise un style de couleur plutôt archaïque (plates). Peinture au rang d'art pcq qu'elle a inventé la lumière et les ombres (tonos, transitions entre les coloris clairs et les zones d'ombre)Skiagraphia

qui vrai, c’est que le jeune esclave, au cours de son entretien avec Socrate n’a pas sentiment de recevoir quelque chose du dehors, mais de prendre conscience de quelque chose qu’il a toujours su. On voit ici un exemple de la célèbre maïeutique socratique ou<<art d’accoucher les esprits>>. Apres cette démonstration, Socrate renvoie l’esclave et revient au problème de la vertu. La réminiscence ne donnant aucune définition de la vertu, Socrate suggère, la méthode hypothétique, méthode utilisée par

ni violence car il maîtrise les désirs, ni injustice car il met de l’harmonie partout. Le discours de Socrate : Socrate parle ensuite, mais c’est pour se faire le porte-parole de Diotime. Mais avant cela, il utilise la méthode de questionnement socratique (maïeutique) sur Agathon, avec la logique suivante : - L’amour est l’amour d’un objet. - L’amour est désir de l’objet. - On ne désire que ce dont on ne dispose pas (on peut désirer le maintien de ce que l’on a déjà). - Celui qui aime ne détient

personnellement, à la vérité, une vérité relative dont nous sommes la mesure ou le critère ? Si nous détenons tous la vérité, Protagoras ne peut prétendre être plus savant que nous ! Socrate tourne ainsi en dérision Protagoras ; on retrouve ici l’ironie socratique qui consiste à pousser l’argumentaire de la thèse adverse jusqu’à ce qu’elle se contredise. Socrate sous-entend que l’enseignement sophistique n’a d’autre but que l’enrichissement.Pouvons-nous ne pas déclarer qu’en disant ce qu’il disait, Protagoras

que « les mots n'ont pas de sens, ils n'ont que des usages » (Wittgenstein) a) revenir sur la pensée comme risque et comme recherche de la vérité au sein d'un dialogue : penser, c'est interroger avec d'autres le sens des mots ( cf. dialogues socratiques) b) le langage peut aussi révéler une pensée implicite voire inconsciente : rappeler la démarche freudienne où le langage est ce qui fait advenir les pensées et désirs inconscients. Conclusion : Nous avons tenté de montrer que si le

à la recherche de ce que l'on n'est ? Notre société contemporaine contemple donc encore une bonne mort, digne, entouré des siens, comme ce fut le cas du célèbre philosophe.[11] D'un autre côté, la société a beaucoup évolué depuis l'époque socratique. Les progrès technologiques ont permis d'élaborer une nouvelle définition de la mort, soit « l'entrée dans [un] coma irréversible ou dépassé »[12], chose qui se rapproche certes du sommeil éternel sans rêve[13], mais qui ne s'inscrit pas dans l'idée

dans deux textes de Platon : Protagoras, 352b-357a ; Ménon, 77b-78a. Pour Platon, celui qui connaît le bien le fera nécessairement, et évitera le mal. On ne fait donc jamais le mal volontairement. NB : la thèse de Platon renvoie à l’enseignement socratique, que l’on qualifie d’ " intellectualisme moral " (thèse selon laquelle on ne peut savoir le bien et ne pas le faire). Chez Platon, celui qui fait le mal ne le voulait donc pas mais il est victime d’une illusion : voulant le bien, son bien, soit