Somme théologique

et collèges 13e-15e : pratiquent le prêt mais risques. Collège de Sorbon : fond de livres qui ne pouvaient pas être prêtés, enchainés. Registre avec prêt, nom des emprunteurs, et garantie égal à la somme du livre. Manuels pour étudiants, petits livres, compilations encyclopédiques, sommes théologiques, textes juridiques, commentaires. Les bibliothèques privées Possesseurs : particuliers riches. Guillaume Crétin, armoire où sont rangés les livres. Paysans riches : pas de livres dans leurs testaments

les domaines de la connaissance passe par trois états successifs. C’est la loi générale des trois états qu’il met en relation avec la dynamique sociale : * Etat théologique ou fictif. C’est le pouvoir propre à chaque société qui permet de relier des pouvoirs temporels (ex : la politique) avec des pouvoirs spirituels ou théologiques (scientifiques) * Etat métaphysique ou abstrait. C’est une période de crise, une époque critique conçue comme un âge de transition révolutionnaire. * Etat scientifique

Anatolie dans les diverses croyances des civilisations anatoliennes. Mais au-delà de cette définition, pour une meilleure compréhension de l’alévité d’aujourd’hui, il est nécessaire d’avoir simultanément une approche historique, culturelle et théologique : Qui étaient les Turcs Oghouz (l’essentiel des Turcs d’Anatolie) où le courant Alévi-Bektachi-Kizilbach est né? Quelles étaient leurs cultures et leurs croyances religieuses, leurs ordres sociaux et politiques avant la naissance de l’alévité? Comment

vicaire savoyard de Rousseau. Leibniz dans sa Théodicée (I, § 21) distingue différents maux : le mal métaphysique, le mal physique et le mal moral. Le mal métaphysique correspond à la limitation ontologique d’un être. Dans le cadre de l’hypothèse théologique d’un dieu créateur, il caractérise l’imperfection intrinsèque de la nature d’un être créé qui ne peut se confondre avec dieu dont la puissance est infinie. Ce mal recouvre pour l’homme les limites objectives de sa condition. Le mal physique recouvre

tous les domaines de la connaissance passe par trois états successifs. C’est la loi générale des trois états qu’il met en relation avec la dynamique sociale : • Etat théologique ou fictif. C’est le pouvoir propre à chaque société qui permet de relier des pouvoirs temporels (ex : la politique) avec des pouvoirs spirituels ou théologiques (scientifiques) • Etat métaphysique ou abstrait. C’est une période de crise, une époque critique conçue comme un âge de transition révolutionnaire. • Etat scientifique

les domaines de la connaissance passe par trois états successifs. C’est la loi générale des trois états qu’il met en relation avec la dynamique sociale : Etat théologique ou fictif. C’est le pouvoir propre à chaque société qui permet de relier des pouvoirs temporels (ex : la politique) avec des pouvoirs spirituels ou théologiques (scientifiques) Etat métaphysique ou abstrait. C’est une période de crise, une époque critique conçue comme un âge de transition révolutionnaire. Etat scientifique

principe selon lequel un concile oecuménique représente l'autorité suprême dans l'Eglise, au-dessus du Pape, qui, somme toute, n'est qu'un représentant au service de l'Eglise une et universelle, et non son souverain. Pour son salut et sa pérennité, l'Eglise peut, par une assemblée générale, déposer un Pape récalcitrant. Sur la base de cette argumentation, mi-juridique, mi-théologique, le Concile de Constance déposa tous les papes rivaux (Jean XXIII, Grégoire XII et Benoit XIII) et les remplaça par

celui qui est escompté si le lecteur accepte tout au premier degré. La distanciation peut aussi s’introduire pas une opposition. Par exemple Rimbaud brosse une image sans vie avec une description apaisée, inactive « dormeur … dort … étendu … un somme ». Le calme de ce tableau est renforcé par le contraste formé par l’exubérance et la générosité de la nature « chante … accrochant follement … mousse de rayons ». L’humain étant l’élément passif de la scène le lecteur reste aussi inactif. La distanciation

au confort, aux plaisirs, au luxe. On jouit de la musique, de la danse, des jardins, de l'illumination et du romance. En 1450, Johannes Gutenberg persuade le riche banquier Johann Fust de l'aider à financer son projet. Fust prête 800 florins - somme considérable pour l'époque - à Gutenberg et 300 florins par an pour les frais généraux. Il devient de fait son associé. En homme d’affaires avisé, Fust rédige un contrat particulièrement contraignant pour Gutenberg. En garantie d’hypothèque, Gutenberg

nous faisons, en bien ou en mal, reste inscrit sur le grand Livre de l'espace et du temps, par ses conséquences ineffaçables. Loi terrible, loi salutaire : car si elle nous annonce que nous contribuons à créer un enfer sur la terre quand nous somme vicieux et méchants, elle nous montre que nous sommes des bienfaiteurs de nos semblables, que nous collaborons à faire naître un paradis ici-bas, en étant bons et en faisant le bien ! Quelle conscience serait assez inerte, quel coeur serait assez