Somme théologique

dans les commentaires de ces textes, ainsi que dans les récits de guerre des auteurs antiques comme le jus armorum dans les Commentaires de la guerre des Gaules de César2. Il a fait l'objet de tentatives d'expositions rationnelles dans les sommes théologiques du Moyen Âge, [De la Summa Raymondi au xiiie siècle à la Summa Sylvestrina en 1514]. Et ses principes sont également immémoriaux et constants, qui se résument et découlent du principe suivant, soit « Ne pas faire plus de mal qu'il n'est permis »

êtres humains et que cette histoire suit une direction, une logique dialectique qui tend vers un but. De cette façon de concevoir l’histoire on dit qu’elle correspond à une vision téléologique de l’Histoire . Vision théologique de l’histoire  : des mots grecs telos (fin, but), et logos (discours raisonné). L’histoire a un sens, elle procède dans une direction qu’on doit comprendre et, éventuellement, prédire

L’amitié comme introduction à l’éthiqueTous droits réservés © Laval théologique et philosophique, Université Laval, 1988 Ce document est protégé par la loi sur le droit d’auteur. L’utilisation des services d’Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d’utilisation que vous pouvez consulter en ligne. https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/ Cet article est diffusé et préservé par Érudit. Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé

Nicéphore Gregoras: Né en 1295 à Héraclée dans le Royaume du Pont. Protégé d' Andronic II Paléologue qui le nomme chartophylax (gardien des archives). Grand érudit, qui participe notement à une controverse avec Grégoire Palamas sur des questions théologiques. Son œuvre principale est l' Histoire Romaine, dont les trente-sept volumes concernent les années 1204 à 1359. Mémoires de Jean Cantacuzène: Né à Constantinople vers 1293, participe à la déposition d'Andronic II avec son cousin, Andronic III

de points que sont créés droites et plans dans l’Espace. Ces points, sans dimension intrinsèque, invisibles donc, forment pourtant l’espace et tout ce qu’il contient. Etant matériel, le Centre est donc l’Un manifesté, ou pour parler le langage théologique, Dieu se faisant Centre du Monde par son Verbe. Pour nos ancêtres, il y avait un Centre remarquable dans l’univers : il s’agissait de l’Etoile Polaire. En effet du point de vue d’une personne sur Terre qui regarderait le firmament, les étoiles

latins qui ont pu apprendre a Lulle les richesses speculatives que comporte la conception d'un Dieu irreductible aux dimensions humaines (nous parlons ici du domaine de la pure mystique, car cette irreductibilite est chose acquise dans la recherche theologique classique). Ce ne sont pas eux non plus qui ont montre a Lulle comment le mystique peut en etre un, et par la un apotre, sans avoir a se preoccuper d'une quelconque union avec Dieu (et rappelons, puisqu'on 1'oublie si souvent, qu'autre chose est

féticheur Bassar du Nord Togo, en rapport avec le sacrement de l’onction des malades, dans le soucis de faire ressortir le rôle que joue le féticheur dans la communauté traditionnelle ; dans sa fonction de guérisseur, afin d’aboutir à une comparaison théologique. 3. Méthode et délimitation La détermination d’une méthode dans l’élaboration d’un travail scientifique est la clé de lecture et de compréhension du texte. Notre méthode se veut expositive et comparative orienté vers la pastorale des

Cause Première. Ou bien enfin, en suivant Saint Anselme : l'être parfait dont nous avons l'idée existe ; car s'il n'existait pas, ce serait une imperfection, ce qui va contre l'idée. Descartes dominera, non sans peine, la forme de ces raisonnements théologiques. La seule critique de Kant en fera place nette tout à fait. Mais jusqu'au réveil de la pensée laïque en Descartes, la logique fut adorée tout autant que Dieu. Une autre conséquence fut le Mysticisme ou Fatalisme adorant. Car, de quelque façon que

partir de l'occupation romaine. La construction de la cathédrale actuelle commence en 1176 et termine en 1439. d. Cathédrale Notre-Dame d'Amiens : (photo : http://www.journeesdupatrimoine.culture.fr/en/le-programme/cathedrale-notre-dame-amiens-somme ) C’est la plus vaste cathédrale de France par ses volumes intérieures de 200 000m3. Elle est considérée comme l'archétype du style gothique classique, comprenant aussi des éléments des phases suivantes du style gothique, du gothique rayonnant et

forme pas d’Eglise à partir de la sacralisation de la vie, du progrès ou de la justice. Ce qui signifie que ce qui définit une religion, ce n’est pas seulement le sacré, mais le caractère collectif des croyances et des pratiques, c’est-à-dire en somme l’existence d’un culte ritualisé, codifié, commun et/ou collectif. Ce qui fait la religion, c’est l’existence, à partir du sacré et d’un absolu, de la pratique religieuse, de cérémonies, de rites, les prières, de pèlerinages… La religion, c’est le