Somme théologique

l’occident à s’interesser sur les images (Nicée II) période d’exploration et de recherche.Reflexion sur la représentation que l’Eglise et la société souhaite voir s’imposer. I-PREMIERE ÉBAUCHE THÉOLOGIQUE 7es : interrogation des clercs sur la place des images, Il n’y a pas encore de justification théologique des images comme en orient. Les personnages s’y interessant font que leur oeuvre seront publiées. (grégoire le grand) A- Grégoire le Grand 1- pontife important (590/604) particulièrement

tous imuable et impérissable » Gaius a une vision tripartite du droit jus civile : pour les citoyens romain jus gentium : qui s' applique au monde entier jus naturale : droit inuable et eternelle Au moyen – age St thomas d' aquin : la somme theologique il distingue 3 categories de lois loi eternelle ( accessible uniquement par sagesse divine, figure dans l' evangile, il y a pas de disposition juridique dans les evangiles ) loi naturelle ( decouverte par la raisonn issue de l' idée des loi

of the Right Honourable Edmund Burke, vol. IV [5] Léon De Lantsheere, cit op p 55 [6] Gilles Lebreton, Libertés publiques et droits de l’homme, Armand Colin, 7ème édition, p.25 [7] Somme théologique, Iia IIae, q 57, art 2 [8] Leviathan, XIV. [9] Droit de la nature et des gens (I, 6, § IV) [10] Somme théologique [11] Locke « essai sur la loi de nature » p 5 [12] « Second traité du gouvernement civil », chap VII [13] Principes de réalisation méthodique du droit [14] Philippe Coppens, Introduction

souillure. Pour beaucoup, et en particulier pour les ascètes et les mystiques, manger, même le strict nécessaire, ne se fait pas sans quelque serrement de cœur. Et c’est pourquoi, tout comme Saint Paul (1 Cor. 15, 50 ) et Saint Thomas d’Aquin (Somme Théologique, Supp. 4 Article ‘gourmandise’ 4 q. 81, a. 4), ils voient le Royaume qui leur est promis comme un monde où il ne sera plus nécessaire de manger même le fruit de l’arbre de vie dont Adam et Ève se nourrissaient au paradis terrestre5

française de la volonté générale : contrairement aux théories politiques anglo-saxonnes, Rousseau ne considère pas la volonté générale comme la somme des volontés particulières — c'est-à-dire la volonté de tous -, mais comme ce qui procède de l'intérêt commun : « otez [des volontés particulières] les plus et les moins qui s'entre-détruisent, reste pour somme des différences la volonté générale ». On oublie souvent que Rousseau destinait son Contrat social à de petits États. Il s'inspirait de deux modèles

entretiennent une relation qui dépasse le rôle traditionel de l'Église qui est normalement chargée de guider les fidèles vers leur salut. Néamoins, ce pouvoir judiciare reste limité aux affaires directement liées à l'administration de sacrements. En somme, la question de la religion des français est centrale car elle appelle une analyse en profondeur des moyens de pression et d'influence de l'Église catholique sur le peuple sous l'Ancien Régime. Non seulement le catholicisme, par le biais de l'Église

hommes aime l'or, les noirs ne font de l'or une banalité, alors, il ne sont pas des hommes) il y a donc une refut de la relativité des moeurs. 8e argument: Théologique: qui repose sur un syllogisme implicite. «  nous sommes chrétiens, nous considérons les hommes comme des freres, or nous reduisons les noirs en esclaves, soit nous ne somme pas de bons chrétiens, soit les noirs ne sont pas des hommes. » => comment peuvent ils associer esclavage et chrétienneté. 9e argument: Politique: se représente

mais manque de l’assurer à temps. Le message est clairement religieux : il faut faire amende honorable pendant qu’il est encore temps, ne pas remettre à plus tard la reconnaissance de ses fautes et sa conversion. On ne peut pas oublier cet angle théologique dans la condamnation ou la réhabilitation du personnage. 1.2. Dom Juan moliéresque (texte 2) Le Dom Juan de Molière est un libertin qui est un homme de provocation et de défi. Il sait lui ce qu’il fait et va jusqu’au bout de son libertinage. Faut-il

raison dans la mesure ou elle s'appuie sur l'expérience ». Ici, l’expérience est vue comme données sensibles qui sont la matière première de notre connaissance. Hume s'accorde donc sur le fait que l'existence de Dieu (caractéristique des science théologiques) ne peut être prouvé que par des expériences sensibles sans caractère scientifique. Pascal – mathématicien, physicien et philosophe français - avec son célèbre argument du pari, a tenté de démontrer l'existence de Dieu. Or, sa démonstration, aussi

et affirmer ce qui n’est pas c’est le faux ; tandis qu’affirmer ce qui est et nier ce qui n’est pas c’est le vrai. » St THOMAS, disciple d’ARISTOTE (au Moyen-âge) souligne que « la vérité c’est l’adéquation entre l’intellect et la chose », Somme théologique La philosophe de St THOMAS est le berceau de la scolastique chrétienne et médiévale. Scolastique : philosophie développée et enseignée dans les universités du Moyen-âge, cette philosophie concilie la philosophie antique (ARISTOTE) avec la