Sommes Nous Vraiment Libre

de réponse à cette question en construisant sa propre définition des termes de liberté et d’esclave afin de trouver véritablement à quoi correspond la possibilité d’action de l'être humain au sein d’une société. Il définit la limite entre un être libre et un être esclave. Le texte traite donc du rapport complexe entre l'être humain et sa propre liberté, Spinoza réfute alors les idées préétablies sur la notion de liberté de l’individu et s'interroge finalement sur le rapport entre le devoir et la

d'Aristote est donc que nous sommes conditionnés par nos actions mauvaises qui nous enferment dans l'injustice et l'intempérance. C'est à dire que si nous sommes mauvais dans nos actes, alors nous le seront dans notre vie, et pour l'auteur, c'est que nous en sommes responsables et volontaires. On peut donc se demander si nous sommes réellement responsables de l'injustice que nous produisons, on peut aussi se demander si l'homme qui effectue des mauvaises actions en est vraiment volontaire. Sur ce point

effet, même dans un état d'enfermement, l'homme garde sa liberté de penser et de vouloir : il se caractérise en effet par sa volonté et sa conscience. Pour les stoïciens, être libre consiste simplement à distinguer ce qui dépend de nous. Si on accepte ce sur quoi on ne peut rien, alors on se rend compte que l'on est vraiment libre. La liberté est simplement la possibilité de faire un choix selon la situation qui s'impose : « Mais si tu penses que seul dépend de toi ce qui dépend de toi, que dépend d'autrui

Sommes-nous toujours libres de nos décisions ? Pour décider nous choisissons parmi plusieurs possibilités qui nous sont proposé. L'acte de décider semble pour le sujet marquer sa liberté. Le simple fait d' « avoir la possibilité », de ne pas être contraint a agir machinalement. Ce qui caractérise la liberté comme une certaine indermination, c'est à dire une marge de choix laissée à la libre appréciation. Mais cette indétermination est-elle réelle? Il est possible que la marge de décision

Se sentir libre implique t-il qu’on le soit ? Pour traiter ce sujet, il parait nécessaire de clarifier la différence entre le sentiment de liberté et la liberté réelle. Le sentiment de liberté renvoie à un état psychologique : on se pense libre, et ainsi, on se considère maitre de soi même, responsable de ses actes. Ce sentiment est sûrement nécessaire pour vivre, lié au désir de reconnaissance : comment vivre si l’on pense que l’on n’est pas maitre de soi. La liberté réelle implique non seulement

question « qui suis-je ? », nous pourrions être tentés de donner notre identité, déterminée par la société dans laquelle nous vivons. Celle-ci se résume à un nom, un prénom, un sexe, un lieu et une date de naissance… Cependant, sommes-nous simplement cette identité fixée ? Ne sommes-nous pas définis par nos actes, nos dires et nos différences avec l’autre ? Notre identité civile ne nous donne pas tous les détails de notre être. Nous pouvons donc nous demander si la question « qui suis-je ? » admet une

I - Introduction problématique. Celui qui gagne à un jeu aura tendance à penser que le bonheur est une question de chance. Nous pouvons nous demander : le bonheur dépend-il de nous ? On peut tout d’abord se demander si vraiment le bonheur existe. Des moments fugaces de plaisir lorsque par exemple un événement arrive ne durent pas, semble-t-il. Si le bonheur ne dépend pas seulement des circonstances favorables mais de nous alors peut-être peut-il être plus durable. Les circonstances favorables

Dans un roman, le personnage tient une place importante. C’est même l’un des éléments clés. Nous sommes libre de l’apprécier ou au contraire de le détester. Doit-on réellement avoir des sentiments à l’encontre d’un personnage pour en apprécier son histoire ? Ma réponse se ferra en deux parties. Une première où nous verrons que le jugement d’un personnage est important, et une seconde où nous concéderons qu’il n’est toutefois pas indispensable. Un personnage est modelé comme une personne. Il a

s’accomplit vraiment pour soi, ou seulement pour autrui, comme contrainte limitative de la personnalité. Quoi qu’il en soit, la conscience semble toute entière occupée à choisir, à décider entre les tendances, les désirs ainsi que les motifs rationnels. Est-elle le véritable moi ? Est-elle vraiment autonome ? Être conscient, c’est d’abord être affecté par quelque chose, aussi al conscience peut-elle apparaître comme essentiellement réceptive, voire passive. La conscience est-elle libre, ou déterminée 

nous sommes devant une situation, nous jugeons de ce que nous pouvons faire (tout n'est pas possible : je ne peux pas courir à la vitesse d'un TGV…) et en fonction de ce pouvoir, nous choisissons et nous agissons. Ainsi se décompose l'auto-détermination. Telle est la liberté d'agir. Du moins, avons-nous le sentiment d'être libre… Nous ne pouvons pas prouver que nous sommes libres, mais nous en avons le sentiment, c’est pour nous une évidence. Mais la volonté est-elle vraiment toujours