Spinoza Homme Juste

République, Platon Entretiens, Epictète, in Les stoïciens (recueil de textes avec introductions explicatives) La quatrième des Méditations métaphysiques, Descartes L’Appendice à la première partie de l’Ethique, Spinoza. Dans votre livre, p.414 Chapitre 16 du Traité théologico-politique, Spinoza La 8ème lettre des Lettres écrites sur la montagne, Rousseau L’existentialisme est un humanisme, Sartre 1b/ Est-ce qu’il suffit de bien juger pour bien faire ? Littérature : Les liaisons dangereuses

folie : nous ne nous satisferons pas de ce qui ne nous correspond pas. Nos goût, naturellement, sont nécessaires : Voltaire s’en amuse en arguant que si un homme trouve sa femme belle, c’est tout aussi naturellement qu’un crapaud préférera sa "crapaude". Alors oui, le nécessaire peut satisfaire : il est même ce qui peut le mieux satisfaire. Un homme envisageant d’avoir une relation conjugale avec un crapaud risque d’être déçu : il manquera du nécessaire et sera inévitablement insatisfait. Nous pourrions

permis de conduire après avoir tué une personne malgrè le fait qu’il est purgé sa peine de prison... Est-ce juste de l’autoriser à conduire à nouveau; il à oté la vie à une personne, par ailleurs si son attitude est irresponsable au volant nous ne pouvons pas l’accepter et prendre des mesures qui l’empecheront de nuir aux autres et à lui-même; dans ce cas la solution parrait légitime et juste. La loi nous interdit certains actes et nous réprimende si nous n’agissons pas en adéquation avec l’état et

après avoir évalué les enjeux de ces possibilités. Lorsque jʼai le choix, jʼai conscience dʼêtre libre et personne ne peut le remettre en question. " Examinons «l'allégorie de la caverne» de Platon. Ce passage du livre VII de la République traite dʼun homme : prisonnier depuis sa venue au monde, il est immobilisé dans le fond dʼune caverne et contraint à regarder, sur un mur, les ombres générées pas les objets tenus par les porteurs qui défilent dans son dos. Il ne peut se retourner, et toute sa vie regarde

de l’expérience, il y a juste en moi des perceptions multiples et changeantes. Comte : l’introspection psychologique (l’étude de soi mm) comme procédé scientifique est nécessairement voué à l’échec : impossible pour un organe d’e en mm temps observateur et observé. Hegel : il y a un moyen pratique de se connaitre soi mm : en laissant sa marque sur le monde, on ft l’expérience de ses capacités et de ses limites, on apprend à reconnaitre l’expression de soi –mm. Kant : tt homme est obligé d’entendre

question que nous pouvons se poser c’est :  Si l’amour doit nous apporter le bonheur et la joie, dans ce cas, pourquoi il est souvent accompagné de la souffrance ?  Amour de soi , des autres , de ce qui nous entoure L’amour selon Platon et Spinoza Publié le 6 mai 2006par rimbaudfr « Qu’est-ce que l’amour ? La tradition philosophique propose essentiellement deux réponses à cette question. Je passe rapidement sur la première, car elle me paraît la moins éclairante, mais il faut la mentionner

l'hospitalité, cela parle fort à moi, à nous [1]. Toutes les fois que l'on m'annonce un homme étrange, je le reconnais, mon semblable [2]. Ayant ainsi élargi l'horizon, je veux juger d'abord mon frère l'Homme, toujours homme, posé comme éternel. Inventa le feu, le moulin, la roue, la barque, la voile ; plus fort : le chat, le chien, le bœuf. À côté de la différence entre bête et homme, quelle faible différence entre les hommes ! Et. comparé à la bête, qu'est l'homme ? Un artiste,

désirs devient alors un moyen de libération : un homme qui satisfait tous ses désirs n’éprouvera aucune souffrance aucune tristesse, au contraire, il éprouvera du plaisir du bonheur à chaque fois : il cherche à fuir la douleur, et assouvir ses désirs devient une tendance naturelle pour avoir accès au bonheur. Or une bonne règle de vie justement a pour but de procurer du bonheur, de permettre à l’homme d’avoir accès au bonheur ! il serait donc juste de penser qu’assouvir ses désirs est une bonne règle

folie : nous ne nous satisferons pas de ce qui ne nous correspond pas. Nos goût, naturellement, sont nécessaires : Voltaire s’en amuse en arguant que si un homme trouve sa femme belle, c’est tout aussi naturellement qu’un crapaud préférera sa "crapaude". Alors oui, le nécessaire peut satisfaire : il est même ce qui peut le mieux satisfaire. Un homme envisageant d’avoir une relation conjugale avec un crapaud risque d’être déçu : il manquera du nécessaire et sera inévitablement insatisfait. Nous pourrions

religion ne sont pas liées par essence. C’est le sens de la laïcité, principe de séparation de l’Eglise et de l’Etat, fondement de la république, garantie de l’égalité des citoyens et seul moyen de permettre la coexistence pacifiée de religions diverses (homme# citoyen). Si la religion a une signification sociale et institutionnelle, elle concerne avant tout les individus dans l’intériorité de leur conscience. Elle est affaire de foi. Foi# connaissance, religion#science). Il est question de foi parce qu’il