Spinoza Homme Juste

été le premier système d'éducation,MAIS peut être une source de discorde dans divergences par rapport à la religion. 2) Relegere : Relire, revenir sur. D'où faire attention, être précautionneux / respectueux. Le contraire de l'hommo religiosus= homme religieux est l'hommo relegens. Relegere est en opposition à nelegere qui signifie négliger, dans ce sens négliger la religion. Dans toutes les religions, il y un jour sacré + fêtes religieuses. Il y a un marquage du temps social. De même dans

apercevrons que la philosophie peut tout de même nous permettre une approche sur le bonheur. La philosophie est parfois absente dans la vie des Hommes. En effet lorsqu’un Homme est très heureux, il ne pense alors pas à la philosophie car il connaît le bonheur et cette dernière ne l’aidera en aucun cas dans sa vie. De même si un homme est miséreux, très malheureux, il ne pensera pas à la philosophie car il sera plus préoccupé à résoudre les problèmes ou à combler les manques qui sont un obstacle à son

(Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher

l’esprit, se montrer de façon évidente de sorte qu’il ne puisse en douter. En ce sens, c’est bien l’objet qui s’offre à l’esprit humain comme représentation conforme et la certitude de l’évidence peut être dite alors objective. C’est ce qu’affirme Spinoza lorsqu’il dit que « la vérité se fait connaître elle-même », elle est son propre indicateur ou critère, comme si la nature véritable des choses se manifestait d’elle-même, s’imposait indubitablement à l’esprit. Certaines propositions mathématiques

évoluer intérieurement, comment être plus juste, comment se connaître soi-même, comment être libre, vivre heureux, connaître le monde, etc. s’il est coutume de dire que l’ignorant n’est pas libre car il n’a pas la connaissance suffisante pour faire valoir son libre arbitre, qu’il est forcément dépendant de la volonté des autres (ceux qui savent) il a non seulement le droit d’être libre, mais à aussi le droit d’affirmer ou de nier, ce qui est le fondement de tout homme sans qu'un savoir soit nécessaire.

des actes vertueux, qu’on devient vertueux.Si donc la vertu est définie comme étant la constance à faire tel bien, la constance dans ses actes, plus exactement encore, comme une " disposition constante à agir selon la droite règle, qui détermine le juste milieu (entre un vice par défaut et un vice par excès) ", alors, on voit que la notion de fidélité, si elle est la constance dans nos actes/ paroles, rencontre la notion même de vertu aristotélicienne. Elle a la même définition, à savoir, la constance

« Le désir est l’essence de l’homme », a dit Spinoza. Le désir, la recherche de plaisir, de satisfaction dépassant le besoin « primaire », est ce qui guide les actions de chacun. Peut-on alors faire ce choix : se libérer du désir, ou bien, libérer le désir ? C'est-à-dire opter pour la fin de son asservissement par le désir (niant ainsi sa nature propre) ou pour la fin des murailles entravant le plein accomplissement du désir, empêchant celui-ci de s’épanouir pleinement. Le choix semble difficile

d’inconscient qui engendrent différents types de responsabilités ? *** Il est évident que l’on ne peut pas juste évoquer une pulsion meurtrière pour échapper à un crime. La psychanalyse révèle qu’un homme était sous l’influence de désirs inconscients au moment du meurtre mais il semble absurde que cet homme puisse être totalement déchargé de sa responsabilité. Un homme peut se sentir sincèrement en décalage avec ce qu’il a fait mais il ne peut jamais nier que c’était lui, donc jamais perdre

des décisions, toutes choses qui ne sont que des pensées ; sa liberté produit plutôt des actes au sens physique du terme. Aussi, un homme est libre aussi longtemps & aussi loin qu’il peut faire physiquement ce qu’il veut, agir conformément à ses propres volontés. On ne peut donc pas dire que l’homme est libre en général, essentiellement, ou par essence : un homme est libre à condition de pouvoir faire effectivement ou physiquement ce qu’il veut faire ; il n’est pas libre pour la raison qu’il veut

intellectuelle. Qu’il soit pour un mathématicien, un journaliste, etc. On peut du coup considérer la philosophie comme étant plutôt une tentative pour aider les hommes à « accéder à la vie bonne », libérer les hommes des peurs, des « passions tristes » (Spinoza), tout ce qui nous empêche d’être heureux, libres et sereins. Voilà une conception plus pratique de ce qui est la Philosophie. C’est une dimension qu’on appellera sotériologie de la philosophie, c’est-à-dire une Doctrine du Salut. Ce salut nous sauverait