Spinoza Homme Juste

l'accouchement de la vérité après son échec qui l'a bouleversé. L'autre frustration de Platon est qu'à la différence de Socrate, il est né dans une grande famille destinée à gouverner. Deux Grandes œuvres de Platon: La république (365) et Les lois (écrite juste avant sa mort), deux images de la Cité idéale. Dans La République, il nous donne une genèse de la Cité. D'abord la Cité a été faite pour satisfaire les besoins les plus élémentaires des Hommes. C'est une cité réduite à cette satisfaction. On va créer

une envie insensée, et l'Homme qui est un être intelligent ne semble pas être capable de s'y résoudre. Pourtant, n'est-ce pas là un moyen de se surpasser, de rééditer l'exploit de David contre Goliath, ou tout simplement de montrer les limites d'un Homme dont l'orgueil est démesuré ? Dès lors, l'Homme par l'appel à sa raison peut se montrer mesuré dans ce en quoi il s'engage et rechercher le bonheur véritable. Après tout, le désir ne risque-t-il pas de le faire souffrir, d'autant plus si ce désir ne

rousseauiste : « Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits. » Naissent: état de nature, demeurent: état social. Le contrat social garantit donc, selon la conception rousseauiste, le maintien des droits naturels dans la société. Sera réputée juste une société qui respectera ces droits, injuste la société qui ne les respectera pas. c. Critiques de l'idée de droit naturel : Le droit comme facteur émergent de l'ordre social Le positivisme logique estimera que la question du droit est une

philosophie est l'amour (et donc la recherche) de la sagesse et du savoir, il semble que par essence sa méthode soit le questionnement fruit de l'étonnement et que son but soit la vérité, c'est-à-dire une connaissance reconnue indiscutablement comme juste. Aristote (384-322 av. JC) le dit d'ailleurs très clairement dans La Métaphysique, livre α, 920 b 20 (trad. J. Tricot) : "la philosophie est appelée la science de la vérité". Il n'est donc pas étonnant que nous commencions notre programme par cette

rationnels des choses). Les points de vue sur la validité de cette expression peuvent donc être multiples ; dans tout les cas, une analyse très précise de l'expression devra précéder toute prise de position quant à sa validité. Références utiles Spinoza, Traité théologico-politique Augustin, Les Confessions Textes à utiliser Kant, La religion dans les limites de la simple raison « Ce ne peut pas être, par conséquent, chose indifférente pour la morale que de se faire ou non le concept

pourrait être attribué à tous les écrivains qui traitent de morale pure, théorique ou pratique. C'est ainsi que des philosophes tels que Socrate, Platon, Aristote, Kant, les Pères de l'Église et les théologiens, saint Augustin, Bossuet, peuvent à juste titre être qualifiés de moralistes, ainsi que, dans un tout autre domaine, les fabulistes, dramaturges et romanciers, qui peignent les mœurs (en latin mores). Mais le terme de « moraliste » est plus spécialement réservé aux écrivains qui se sont attachés

soit appliquer cette loi soi ne pas l’appliquer, donc leur seul mérite sera de résister au mal. Au fond la liberté du chrétien c’est de librement s’en remettre à la liberté divine : « Que ta volonté soit faite » POURTANT : idée d’un idéal de mesure juste qui vient nourrir la confusion entre les deux différentes grammaires. Un idéal commun dans la justice du droit commun, social, politique de la justice au sens moral du terme. Le contentement : forme morale d’un accord avec soi-même Textes de Kant :

tend juste vers la richesse, et ne l’atteindra jamais car ce qu’il acquiert lui échappe sans cesse. Les hommes sont dans le même cas qu’Eros, ils oscillent entre désir et manque. - Eros ou le désir et ses manifestations... Chaque homme « regrettant sa moitié, allait à elle ». En effet Eros est ici présent car il est la force qui pousse les hommes les uns vers les autres, ils recherchent leur moitié de laquelle ils furent séparés lors de la punition divine. Le désir nait en chaque homme. Le désir

(comment aller à la vérité & quelles en sont les limites) * que dois-je faire ? (mon devoir est mon devoir, et je dois faire mon devoir) * que suis en droit d’espérer ? (espoirs légitimes, mérite & vertu récompensés) * qu’est-ce qu’un Homme ? (être qui ne cesse de s’interroger sur lui : Il ne sait pas gd chose face à ce qu’il croit savoir mais il fait l’effort de chercher car il y a un potentiel caché en chacun pouvant emmener à la lumière). A cela, BACHELARD ajoute que pour pouvoir

deux missives. La première provient de M. Valette, juge d’instruction qui le convoque à un rendez-vous. La seconde est de Mme Greslou, qui demande un entretien au philosophe pour lui parler de son fils, Robert Greslou, qu’il connaît à peine. Le jeune homme a été récemment arrêté pour le meurtre d’une jeune fille. Robert Greslou était un étudiant fasciné par le vieux savant. Il lui avait rendu quelques visites et un échange de lettres en avait découlé. Adrien Sixte se rend chez le juge d’instruction