Spinoza Homme Juste

entrepris les philosophes en l'imageant ; si l'on admet que la vérité est femme, la tâche des philosophes dogmatiques (c'est-à-dire tous les philosophes comme dit précédemment) à mettre à jour la vérité se compare à un jeu de séduction entrepris par un homme inexpérimenté, malhabile, pour une jeune personne séduisante, bien trop séduisante (pour Nietzsche, comme il le dit ensuite dans le fragment 33, on doit se méfier de tout ce qui est trop séduisant par peur de se faire piéger, il faut risquer à interroger

de son plaisir et incapable de rien voir ni faire qui | |nous soit vraiment utile, c'est le pire des esclavages (…). » Spinoza. | | | |Commentaire : | |Spinoza part d’une opinion commune : être libre, c’est faire ce qu’on veut, faire ce qui nous plaît.| |C’est la liberté extérieure

comme tel par l'autorité. Le juste et l'utile. Existe entre le droit (jus) et le juste (justum) un réseau de liens serré. Juste, justice = dans les doctrines classique le critère même du droit : comme sa finalité essentielle, le fondement de l'obéissance qui lui est due. Le juste : ce qui permet de reconnaître et distinguer le droit. Mais ≠ critère exclusif car tout ce qui est conforme à la justice ne relève pas du droit. Mais justice = condition nécessaire. Pas juste, le commandement ≠ droit. Justice :

en effet, les individus n'ont pas tous les mêmes moyens, les mêmes chances de devenir propriétaire (maison appartement terrain) ce qui renforce les inégalités sociales et donc l'inégalité face à cette liberté. On peut aussi prendre l'exemple d'un homme qui doit être jugé mais qui ne peut pas avoir un avocat pour des raisons d'argent. Si l'État dans lequel il vit ne propose pas des avocats commis d'office cela entraine une inégalité une fois encore aux niveau des libertés. Ainsi pour qu'un État soit

désir boire, manger une pomme immédiatement, aller en Italie, être aimée, avoir mon baccalauréat, divers désirs qui font de nous un être, un sujet, qui font que j'existe. On constate que le désirs sont commun, le désir est éprouvé par tout homme. En effet tout homme est prédominé par ses propre désirs pour assouvir sa propre satisfaction, une plénitude ou même un apaisement. Cependant cette notion est assez ambiguë car qui dit désiré dit désirer quelque chose qui nous manque et qui nous paraît vitale

d’autre droit que celui établi par les proclamations de la souveraine Puissance(1). Peut-être va-t-on prétendre qu’ainsi nous faisons des sujets des esclaves, car une opinion vulgairement répandue nomme esclave celui qui agit sur l’ordre d’un autre, et homme libre celui qui se conduit comme il le veut. Cette manière de voir n’est pas tout à fait conforme à la vérité. En fait, l’individu entraîné par une concupiscence(2) personnelle au point de ne plus rien voir ni faire de ce qu’exige son intérêt authentique

Remarques méthodologiques Problématique U […] n homme venant à tomber dans l’eau, parce qu’un pont sur lequel il marchait s’est rompu sous lui, n’a point de liberté, et n’est pas un agent libre à cet égard. Car quoiqu’il (…) préfère ne pas tomber à nouveau, cependant comme il n’est pas en sa puissance d’empêcher ce mouvement, la cessation de ce mouvement ne suit pas sa volition ; c’est pourquoi il n’est point libre dans ce cas-là. Il en est de même d’un homme qui se frappe luimême, ou qui frappe son ami

posaient pas la question de l’éthique en ces termes. Pour Aristote, dans L’Ethique de Nicomaque, le mot éthique renvoie à l’investigation des éthé, qui sont en fait les qualités de caractère, les vices et les vertus qui prédisposent un homme à faire le bien ou le mal. Le juste, le vertueux, le généreux, l’homme bon, l’ami, voilà ce qui est le fond d’investigation éthique d’Aristote. Aristote était soucieux d’éducation morale dans un sens très concret de la formation du caractère. Ce qui ne correspond pas

POSITIF SUR LE DROIT NATUREL? II-COMMENT ECHAPPER A CE RELATIVISME? COMMENT JUGER, CRITIQUER, LE DROIT POSITIF ? A- D'abord on peut facilement montrer que de telles objections contre le droit naturel ne sont pas tenables B- Une loi juste (légitime en plus d'être légale) est une loi qui puise son origine dans la volonté générale : Rousseau, Du contrat social, II, 6. Conclusion générale : les droits de l'homme, la réalisation du droit naturel? Annexe 1: tableau explicatif du texte

Le mot "amour" est des plus ambigus car il renvoie à des sens différents, parfois même opposés : ce n'est pas du même amour que le loup aime l'agneau, la mère son enfant, le chrétien son prochain ou qu'un homme aime une femme. C'est à ce dernier type d'amour que nous bornerons notre recherche. Mais même ainsi circonscrite, la signification du terme "amour" reste équivoque : l'affection profonde qui soude un vieux couple ou la complicité qui unit un couple plus récent sont très différentes de l'éblouissement