Starobinski Et Les Lumières

liés. L’analyse qui suit souligne leur 38 DOCUMENTATION GÉNÉRALE articulation et revient, selon des modalités différentes, au personnage absolument central dans cette scène : l’amante, la femme, la mère qui irradie ces pages d’une précieuse lumière. Laissons cette lumineuse atmosphère nous pénétrer et franchissons le seuil de Clarens, où tout se joue. Une intériorité est goûtée, où s’épanchent les âmes des amis véritables. Le temps s’inscrit dans une orbe parfaite : « après six jours perdus

celui de Giuliana Hermil (Laura Antonelli), ces corps s'offrent sous des aspects voilés : pénombre, fumée, halo de lumière brumeuse, rideau aquatique et vapeur des douches. Malgré les apparences, on est loin des problèmes de censure, car il y a dans cette forme de dissimulation une «[...] force étrange qui contraint l'esprit à se tourner vers l'inaccessible», écrit Jean Starobinski (p. 9) à propos du portrait de Sabina Poppea souriant sous la gaze dont le peintre a recouvert son corps; «[...] ses

Lire et relire, PUF, Montaigne, lumière des temps"' – 248 pages. Marc-Henri Chardin. Éd. Glyphe, Paris 2009. Œuvres complètes :Montaigne : Les Essais - 1824 pages, éd. La Pléiade, Gallimard, 1962, (édition bréviaire comportant Les Essais, la correspondance et le journal de voyage, ainsi qu'un appareil critique) — Réédition, 2001, ISBN 2-07-010363-3 Les sources et l'évolution des Essais de Montaigne, tome I : Les sources et la chronologie des Essais ; tome II : L'évolution des Essais, par Pierre

JEAN-JACQUES ROUSSEAU OU L'EXPERIENCE AUTHENTIQUE DE SOI Le XVIIIè siècle ne peut être qualifié de "siècle des Lumières", que pour une partie ou un aspect de sa culture. Au sein même de ce monde intelligible, les valeurs et les attitudes qui s'imposent, refoulent à l'arrière plan un certain nombre d'exigences insatisfaites. Tout au long du siècle, on peut discerner une ligne de force, selon laquelle se poursuit la résistance à l'intellectualisme dominant. L'individu n'accepte pas de se laisser enfermer

L’œil vivant, de Jean Starobinski « Corneille est le poète de la vision éblouie » La mythologie de la présence efficace : présence d’un pers dont émane un pouvoir absolu, évidence victorieuse. Il brille d’une illumination instantanée de sorte que la réflexion n’a pas le temps d’opposer l’être au paraitre  l’être s’exprime dans son apparition et le paraitre révèle une essence vraie. Présence : effet prodigieux => mêle le surnaturel au naturel. C’est un thème favori de la rhétorique amoureuse

dans ses lectures psychanalytiques et les initiations de sa compagne Blanche Reverchon, la matière et l'expression de son œuvre. C'est d'ailleurs cette sensibilité jouvienne aux mécanismes cachés de la conscience, au centre de la lecture de J. Starobinski, qui a valu à son auteur le titre de "romancier de l'inconscient". Il n'en reste pas moins que la conception de l'amour chez Jouve est très imprégnée de l'enseignement biblique; aussi est-elle indissociable de la notion toute chrétienne de "faute"

l’affaire du peigne cassé avec Lambercier, ou encore celle du foulard avec Marion, ce qui explique son horreur pour l'injustice. De cette façon Rousseau s'inscrit ainsi dans le mouvement des Lumières en remettant en cause les certitudes et préjugés, de son époque.En conclusion, tel l’as écrit J. Starobinski à propos des Confessions : « La vérité que Rousseau veut nous communiquer n'est pas l'exacte localisation des faits biographiques, mais la relation qu'il entretient avec son passé. Il se

Levasseur, une lingère, qui lui donnera cinq enfants, tous remis aux Enfants-trouvés. L’année 1750 a une importance majeure dans sa vie : lauréat du concours de l’Académie de Dijon, il devient connu du grand public. Son œuvre contribue à l’esprit des Lumières, notamment par le rejet des régimes despotiques. Suite à la condamnation de ses œuvres, il se réfugie en Suisse en 1762, année même où sa femme décède. Il multiplie ensuite ses lieux de résidence et débute la rédaction de son autobiographie avec

dans l’écriture de Julie ou la Nouvelle Héloïse. c) Opposition entre l’état de nature et les présupposés sociaux chez Rousseau La notion d’état de nature est à la fois centrale et problématique dans la pensée de Rousseau, comme dans celle des Lumières. Il faut, afin de pouvoir la mettre en opposition aux présupposés sociaux, la définir et comprendre comment Jean-Jacques Rousseau appréhendait cette notion. DELOND définit la notion rousseauiste en ces termes : « L’expression état de nature renvoie

introduction I définition et historique la question des catégories  philosophie de l’autobio  les limites du genres  Jean Starobinski et le style de l’autobiographie  Les différents pactes : le pacte autobio, le pacte référentiel, le pacte de lecture la question des origines  développement de l’individualisme  le rôle de l’humanisme et des lumières II pourquoi parler de soi les motivations intimes  l’élucidation d’un parcours  « l’ordre de parade »  l’examen de soi  la