Starobinski Et Les Lumières

signifie « Menteur ». Par conséquent, la transposition en Orient a une fonction critique et cognitive : il s’agit de proposer une modélisation des structures de la société occidentale, et en particulier le monde scientifique, afin de mettre en lumière, sur le mode burlesque, ses mécanismes (manipulation, autorité fondée sur la persuasion des discours plus que sur des preuves vérifiables). Ces deux contes orientaux prennent ainsi pour cible la prétention des discours de vérité. En critiquant

liberté, le pouvoir de penser et de s'assumer jusqu'à la liberté ultime : « Que philosopher c'est apprendre à mourir. (Essais, Livre I, chapitre 20) » c – L'œuvre de Montaigne perpétuée * Lire et relire Montaigne, lumière des temps"' – 248 pages. Marc-Henri Chardin. Éd. Glyphe, Paris 2009. • Œuvres complètes : Montaigne : Les Essais - 1824 pages, éd. La Pléiade, Gallimard, 1962, (édition bréviaire comportant Les Essais, la correspondance et le journal de voyage

toujours, l’Angleterre avait pris une sensible avance en politique, en commerce et en philosophie. L’établissement d’une monarchie constitutionnelle, admettant la tolérance religieuse et une certaine liberté de pensée, permettait aux progrès des Lumières de se développer. Dans cette “ île de la Raison ”, Voltaire fréquente les meilleurs esprits et prend ses notes. Le projet d’écrire des “ lettres anglaises ” fait son chemin. Mais ce n’est que six ans après son retour en France, en 1734, qu’il publie

no. 1-2, 1983, pp. 59-72 Chaban-Delmas: Jacques Chaban-Delmas, Montaigne. Lafon, Paris 1992, ISBN 2-908652-03-X. Chaignet: A.-Ed. Chaignet, Montaigne psychologue et pédagogue, Paris, 1964 Chardin: Marc-Henri Chardin Lire et relire Montaigne, lumière des temps – 248 pages.. Éd. Glyphe, Paris 2009 Conche: Marcel Conche Montaigne ou la conscience heureuse, éd. PUF, 2002 Cresson, André, Montaigne, sa vie, son œuvre, avec un exposé de sa philosophie, PUF Daudet: Léon Daudet, Flambeaux. François

3 VOLTAIRE Candide Édition avec dossier de Jean Goldzink n° 1290 / 2,80 € I. P O U R Q U O I É T U D I E R CANDIDE AU LYCÉE ? UN TEXTE FONDATEUR Candide fait depuis longtemps partie des œuvres du siècle des Lumières étudiées dans les classes de lycée, et à juste titre. Mais qui aurait imaginé – Voltaire en premier lieu – que, de toute l’œuvre du philosophe, ce conte resterait à la postérité comme son texte le plus lu chaque année par des milliers d’élèves ? Les lecteurs du XIXe siècle avaient

lecteur assidu des historiens (ils sont « sa droite balle ») qu’est Montaigne : l’exemple de François Ier qui attend Charles Quint en Provence est commenté sur le même mode, l’essayiste évaluant les avantages et les inconvénients de sa décision à la lumière de l’histoire antique (il convoque Hannibal et Scipion, les Athéniens et les Syracusains). Si Montaigne n’avait pas lu Sextus Empiricus, il est probable que la leçon de l’histoire antique ou moderne l’eût néanmoins orienté vers le pyrrhonisme : le

R Q U O I É T U D I E R CANDIDE AU LYCÉE ? UN TEXTE FONDATEUR blouissant d’esprit, étincelant de malice, jubilatoire dans É la satire, et chef-d’œuvre de fantaisie et d’imagination : Candide fait depuis longtemps partie des œuvres du siècle des Lumières étudiées dans les classes de lycée, et à juste titre. Mais qui aurait imaginé – Voltaire en premier lieu – que, de toute l’œuvre du philosophe, ce conte resterait à la postérité comme son texte le plus lu chaque année par des milliers d’élèves ?

croire en l’optimisme ni en l’homme. Il décide alors d’écrire pour la paix, espérant changer les mentalités de son siècle. Dans Candide, l’auteur poursuit cette ambition- là et fournit un véritable appel à la tolérance et à la raison. L’esprit des Lumières est caractérisé par une propension aux débats d’idées, qu’ils aient lieu dans des salons ou au travers d’écrits. Le principal sujet de discussion est la possibilité d’un bonheur terrestre pour chaque homme – et non plus dans un paradis céleste

son origine à l'extérieur de la scène : Bérénice. – Chère Phénice, hé bien ! as-tu vu l'Empereur ? [...] Phénice. – Oui, je l'ai vu, Madame, Et j'ai peint à ses yeux le trouble de votre âme. Il semble que ce soit hors de la scène que la lumière soit la plus éclatante ; entrer sur scène, c'est se montrer pour s'effacer, de façon paradoxale. Quand Phénice s'apprête à réparer le désordre physique de Bérénice, celle-ci lui répond : Laisse, laisse, Phénice, il verra son ouvrage. Dis-moi

reconstitue à partir des récits de voyage un homme sauvage parfait. Rousseau présuppose l’homme naturellement bon et date son malheur de son entrée dans la société corruptrice. Son opposition répétée au progrès matériel et à la civilisation des Lumières le condamne à la haine de ses contemporains. Le bonheur consiste dans la solitude (l'homme n'est pas fait pour la société qui l'aliène), l'oisiveté : le sauvage est proche de l'animal, il vit dans l'immédiateté, il désire peu et sa raison n'est