Subjectivité

Objectivité et subjectivité : 2 notions fondamentales / page 1 Dans ce passage, Tresmontant fait preuve Parce que : d’objectivité de subjectivité ! " # 1959, p.85] « Si nous disons: à chacun sa vérité, nous dénaturons la vérité. La vérité authentique doit pouvoir réaliser l'accord entre tous les esprits et toutes les consciences... » [René Mugnier.- Le problème de la vérité, PUF, Dans ce passage, Mugnier fait preuve Parce que : d’objectivité de subjectivité $ % ' %

pourraient en fait nous sembler ne faire qu'un. Ainsi nous avons conscience d'avoir certaine caractéristiques physiques et émotionnelles selon des situations spécifiques. Cependant la conscience que nous avons de nous même peut être trompée par notre subjectivité. Peut-on avoir conscience de ce que nous sommes de manière objective ? Ou est-ce juste une impression de nous même que nous avons, une vision qui peut être altéré positivement ou négativement selon notre personnalité. Il semble bien difficile de

montrerai dans une seconde partie- ou dans certains cas, de moi-même : la conscience de moi-même est une appréciation de ma subjectivité, de mon singulier par rapport aux autres. Or, ma subjectivité réside fondamentalement en mon corps : c'est ce qui permet aux autres de me reconnaître. Mais, comme le dit Descartes dans son expression « Je pense, donc je suis », la subjectivité ne réside-t-elle pas plutôt dans ma conscience ? Descartes exerce un doute dit méthodique ou seul reste intact le ''je''

philosophie. Si Hegel le célèbre comme le héros de la philosophie, c’est-à-dire comme celui qui a su reprendre tous les problèmes à leur racine, c’est parce qu’il a su découvrir le fondement ultime auquel tout doit être rapporté, c’est-à-dire la subjectivité. Mais on sait bien qu’au-delà de l’aspect strictement épistémologique de fondement du savoir rationnel, le principe du cogito définit surtout une anthropologie philosophique possible, celle qui (se) pose la question : «qu’est-ce que l’homme ?»

ou fonction. - A l’exception du directeur de l’asile. « C’était un petit vieux », « ses yeux clairs » => description réduite au minimum. Idem pour les lieux. - Une totale subjectivité Focalisation interne (chaque événement est vu au travers des yeux du narrateur) Absence de description -> absence totale de subjectivité (ex : J’ai dis oui pour ne plus avoir à parler) => on ne sait pas pourquoi il ne veut plus parler - Aucune implication personnelle du héro Roman raconté sur le même ton, rien

que de pure objectivité, dans le sens où la pensée s'exerce toujours sur un objet dont le sens est toujours élaboré par un sujet. Lorsqu'on parle d'un jugement de connaissance, cela implique toujours l'effort d'une subjectivité qui veut partager son savoir avec d'autres subjectivités. Si la proposition "la somme des angles d'un triangle est égale à 180°" est un jugement de connaissance qui décrit une propriété objective du triangle, c'est parce que cette propriété a été construite par des sujets

Explicitons : donner son opinion, c'est dire comment nous percevons les choses. Il s'agit d'une représentation dans laquelle ma subjectivité entre pour une part importante. L'opinion ne repose pas uniquement sur des faits, des données objectives. Elle repose aussi sur un choix personnel plus ou moins juste. Inversement, lorsqu'il n'y a pas de place pour la subjectivité i.e. pour l'initiative personnelle, il ne peut s'agir d'une opinion. Exemple : La maîtresse qui demande à l'élève combien font

pensées, à l’ensemble de mon vécu, je suis le mieux placé pour me connaître moi-même et donc me juger (subjectivement cependant). II - La connaissance de soi est nécessairement illusoire en raison de l’existence de pensée inconsciente mais de subjectivité dans nos jugements personnels ou envers autrui. --> Question du connais-toi toi même ... En effet, comme le dit Pascal dans Les pensées , la connaissance de soi est irréductiblement subjective. citation: "Il ne saurait s'empêcher que cet objet

l'observateur par sa présence et son comportement fait partie de la situation observée et interacte. En effet, le sujet observateur ne peut jamais être totalement séparé de l'objet observé. On ne peut atteindre l'objectivité que par le biais de la subjectivité, de l'engagement et donc de l'empathie. Quelques hypothèses relationnelles à des différents comportements L'approche phénoménologique: selon K. Lewin dans sa théorie du champ, l'environnement -tout- n'existe pas et nos liaisons d'idées

approche est définit par trois points essentiels : l’éthique (« l’action d’agir et d’observer les différentes émergentes et affirmer le devenir continu de la production de subjectivité à partir de ces différences »). Le politiquement s’inscrit « dans une lutte contre les force obstruant ou capturant la production de subjectivité » et enfin l’esthétique c’est ce qui vise à «  créer comme dans une œuvre d’art au lieu de tendre à la maitrise d’un champ d’action particulier ». Pour ainsi dire, ces différents