Suicide Philosophique

treizième siècle La littérature de la fin du moyen-âge n’est pas la seule à s’interroger sur les diverses manières de raconter la mort. Plusieurs textes littéraires du douzième et du treizième siècles font état des problèmes littéraires, moraux et philosophiques qu’elle pose. Cette période de la vie littéraire que l’on caractérise parfois par un « surgissement joyeux » justifié par le sentiment que tout est encore à dire ou à raconter (1) accorde une importance particulière à deux expériences angoissantes

Publié en 1942, ce premier essai philosophique prend comme paradigme (exemple qui sert à construire une théorie) le mythe grec de Sisyphe. Les dieux avaient condamné Sisyphe à rouler sans cesse un rocher jusqu'au sommet d'une montagne d'où la pierre retombait par son propre poids. Ils avaient pensé avec quelque raison qu'il n'est pas de punition plus terrible que le travail inutile et sans espoir. Camus se sert du mythe pour décrire l'attitude de l'homme confronté à l'absurdité de la condition humaine

révolte. Tout Camus se joue là, peut-être : on ne doit échapper à l'absurde ni par l'espoir, ni par le suicide, ni par le consentement. C'est ce que Camus appelle son "entêtement" : il s'agit de "vivre sans appel", et de "mourir irréconcilié". * Considérons brièvement le refus, par Camus, de chacune de ces trois "esquive(s) mortelle (s)", comme il dit à propos de la première : l'espoir, le suicide, enfin (mais le thème n'apparaît guère qu'en creux) une sagesse de l'unité, du consentement ou de la réconciliation

alors que tant de crétins vivent (2010) * La femme au miroir (2011) Site de l'auteur, ici. Résumé Un jeune homme s'apprêtant à faire une autre tentative de suicide en sautant en bas d'une falaise se fait offrir par un homme un marché étrange. Cet homme, un artiste très connu, lui propose d'attendre 24 heures avant de se suicider, si d'ici là, il ne lui a pas fait changer d'idée, il ne l'empêchera pas de se tuer. Le jeune homme accepte et le suit dans sa magnifique et déemesurée demeure et

FICHE DE LECTURE Le Suicide : Etude de sociologie Emile DURKHEIM Editeur : Puf – Paris – Mai 2004 QUESTIONS CENTRALES : Qu’est ce qu’un suicide ? Quelles sont ses causes? Est ce que ce phénomène relève exclusivement de la psychologie individuelle ou il est imposé du dehors à l’individu par la société ? On quoi consiste l’élément social du suicide ? Quels sont ses rapports avec les autres faits sociaux ? Quels sont les moyens qui permettent de diminuer

Un raisonnement absurde Pour Camus, la question fondamentale , la question primordiale est celle du choix entre le suicide ou la vie. « Juger que la vie vaut ou ne vaut pas la peine d’être vécue c’est répondre à la question fondamentale de la philosophie ». Les autres raisonnement philosophiques ne peuvent qu’être secondaires et suivre celui-ci, puisqu’il détermine l’existence. Peu de gens acceptent la mort pour l’argument ontologique : pour une vérité scientifique par exemple. Mais combien sont

se persuade que rien ne peut le sauver de lui-même, fût-ce une preuve valable de l'existence de Dieu. En ce sens, l'existentialisme est un optimisme, une doctrine d'action. » Extrait n°1 : Le suicide (Le Mythe de Sisyphe, 1942) Il n'y a qu'un problème philosophique vraiment sérieux : c'est le suicide. Juger que la vie vaut ou ne vaut pas la peine d'être vécue, c'est répondre à la question fondamentale de la philosophie. Le reste, si le monde a trois dimensions, si l'esprit a neuf ou douze catégories

- il est une aide au suicide d’autrui, délit distinct du premier. l’euthanasie ne peut recevoir une semblable qualification que si l’acte vise une personne distincte de l’agent. Si on met de coté le cas de l’euthanasie infligée à autrui sans son assentiment. affaire Malèvre 2003, le véritable problème juridique est celui de l’euthanasie sollicitée et consentie. Répondre à cette question suppose de résoudre un problème juridique préalable. 
Quel est la place du suicide dans le droit pénal contemporain

restreinte2, l'euthanasie est décrite comme une pratique visant à provoquer le décès d'un individu atteint d'une maladie incurable qui lui inflige des souffrances morales et/ou physiques intolérables. Sa pratique relevant à la fois des domaines philosophiques, éthiques et légaux, son contenu exact et son acceptation sont générateurs de puissantes controverses et débats d'idées. Ce qui caractérise l'euthanasie est l'intentionnalité4 : provoquer le décès d'un individu, avec des circonstances précises :

préserver. Camus récuse donc les attitudes d'évasion qui consisteraient à escamoter l'un ou l'autre terme : d'une part le suicide, qui est la suppression de la conscience ; d'autre part les doctrines situant hors de ce monde les raisons et les espérances qui donneraient un sens à la vie, c'est-à-dire soit la croyance religieuse soit ce qu'il appelle le « suicide philosophique des existentialistes » (Jaspers, Chestov, Kierkegaard) qui, par diverses voies, divinisent l'irrationnel ou, faisant de l'absurde