Sur Quoi Fonder Une Communauté Politique

L'IMPORTANCE DE LA CULTURE Nous avons déjà évoqué le rôle fondamental de la culture: relever les défis auxquels on est confronté. Mais, s'il s'agit d'entreprendre une action ou d'appuyer un projet, il est utile de savoir, avec plus de précision, "à quoi ça sert", la culture. En d'autres termes, quelles sont les fonctions sociales de la culture ? Celles-ci sont nombreuses et importantes. Il est difficile voire impossible d'identifier des relations "mécaniques", c'est-à-dire de cause à effet, entre

A quoi sert une constitution ? Au cour de la conférence de presse du 31 janvier 1964 le général De Gaulle avait déclaré « Une Constitution, c'est un esprit, des institutions, et une pratique ». Aussi brève cette énumération soit-elle, elle met en lumière différents éléments qui sont à la fois définitionnels mais qui déterminent tout autant un champ d’action. Ces trois principes présentés par le général De Gaulle sont majoritairement présents et étoffés dans les travaux visant à définir ce qu’est

des circonstances, monte au créneau pour se défendre et lui répond dans le petit texte Du prétendu droit de mentir: "La véracité (= ne pas s'écarter de la vérité dans ses paroles) est un devoir qui doit être regardé comme la base de tous les devoirs fondés sur un contrat et si l'on admet le mensonge dans la loi de ces devoirs, on le rend chancelante e inutile..." Autrement dit le devoir commande absolument: il ne faut donc jamais s'écarter de la vérité consciemment, même si dire la vérité est une menace

discours de Jacques Chirac, montrez comment ont évolué les mémoires du régime de Vichy et de la Shoah. (Présentez le texte, dites en quoi ce texte marque une rupture dans la mémoire de l’occupation. A travers l’analyse du texte, montrez les nuances et les ambiguïtés du texte, dites en quoi la construction des mémoires de la guerre s’inscrit dans l’actualité politique. Peut-on parler d’instrumentalisation de la mémoire ? ) Il est, dans la vie d'une nation, des moments qui blessent la mémoire

Société et politique I. L’approche génétique des sociétés politiques A. Les Origines hypothétiques de la société 1. La leçon biblique, une mise en garde conter les sociétés politiques 2. Les discours étiologiques de PLATON B. La société politique comme produit de la nature : ARISTOTE 1. Le concept politique de sociabilité 2. L’analyse de la société politique C. Les théories contractualistes au fondement des sociétés politiques 1. La première théorie contractualiste :

à notre vie en communauté. En effet, nous sous-estimons souvent les mots, ne leur accordant que peut de valeur et bien peu de pouvoir. Pourtant, c’est grâce à eux que naît en nous la réflexion entraînant de même l’action. De ce fait, les mots peuvent avoir un caractère anthropologique aussi bien que politique puisqu’il agissent en nous et dans notre société, tout les jours, à tout moment. Alors le langage n’est-il pas au cœur de notre humanisation, de notre vie en communauté? Les mots n’ont-ils

des réels problèmes présents dans notre société. Elle contient des absences et des faussetés et ne semble pas avoir un motif solide sur lequel s’appuyer. Le caractère abstrait de la notion de citoyenneté et les conflits dans la réalité sociale et politique de la vie en démocratie est problématique, car le modèle idéal ne correspond pas nécessairement aux faits. Il existe des cas particuliers et il y a des différences entre les individus, donc le cadre implanté et les faits observables sont non égaux

textes de Robert Castel, « Qu’est-ce qu’être protégé ? La dimension socio-anthropologique de la protection sociale », dans La montée des incertitudes, Paris, Editions du Seuil, pp. 93-119, 2009 et « Les pièges de l’exclusion », dans Lien social et Politiques, pp.13-20, 1995 que nous allons essayer de developper au mieux notre travail. Avant toute chose, il est bon de se familiariser avec l'auteur choisi. Il faut savoir que Robert Castel (1/08/1933) est un sociolgue français. Il fut directeur d’études

et affective. LA RELIGION ● Dans le monde moderne, la relation de l'homme à la religion a peu à peu été conduite à se détacher du magique dans son sens ordinaire de pouvoir mystérieux sur le monde profane comme elle s'est séparée du fait politique. ● Mais alors, elle y gagne en intensité mystique. ● Ce faisant, elle s'est sans doute éloignée des pratiques propres aux religions traditionnelles. ● Nous sommes à l'aube d'une nouvelle conscience religieuse, une conscience qui relève de la religion

0. Introduction L’Afrique Noire, notre continent, est progressivement phagocyté dans le processus de mondialisation d’un autre côté, les pouvoirs politique, économique et religieux mal gérés la réduit en miettes, en lambeaux. Sa réflexion ne doit guère, être prise pour une panacée, ni pour une solution à son problème de la méfiance entre individus mais plutôt comme un soubresaut, un élan de critique sociale, de prise de conscience, d’interpellation. N’est-il pas vrai ; en effet, là où l’on