Symbolisme Et Subjectivité

deux manières de comprendre les faits : soit par l’explication (spécifique aux sciences physiques ou « sciences de la nature »), soit par la compréhension (méthode à privilégier dans les « sciences de l’esprit » ou sciences humaines, même si la subjectivité ne saurait en être absente). Selon Dilthey, les sciences humaines subjectives devraient être centrées sur une « réalité humaine-sociale-historique ». À ses yeux, l'étude des sciences humaines implique l'interaction de l'expérience personnelle,

de l’âme , de l’être de l’homme saisi dans son actualité .] La psychologie fait apprendre à Bachelard la relation qui existe entre l’image et le désir , mais lui , il le dépasse pour se lancer dans la recherche du départ de l’image dans la subjectivité du sujet créateur. L’image poétique est en effet essentiellement variationnelle . Elle n’est pas constitutive . [On demande au lecteur de ne pas prendre une image comme un objet , encore moins comme un substitut d’objet , mais d’en saisir la

un « malentendu » (p. 46) et qui sonne comme un étrange paradoxe: « Affirmer l'existence "musicale" du vers libre contre tout évidence, et en l'absence d'œuvres probantes, c'est sauver, sinon la littérature, au moins son "idée" expressive. […] Le symbolisme est un grand découvreur de formes qui ne lui servent de rien, parce qu'elles sont rebelles à son "idée", en sorte qu'il est le premier à les rejeter »16. Nous voilà donc arrivés, après une longue mise en contexte, à la problématique centrale de

certes plus reconnu, mais aussi suscite toujours des refus vio-lents (Gérôme, qui empêche le président Loubet d’entrer dans les salles des Monet, Renoir «arrêtez monsieur, le Président, c’est ici le déshonneur de la France ». - Post impressionnisme, symbolisme. 1905, nouvelle date de la rupture qui inaugure l’art du Xxème siècle. De jeunes peintres de 25 ans rejettent l’héritage impressionniste et se ré-clament de Van Gogh, Gauguin, Cézanne, rompent avec ordre établi. Salon d’automne de 1905 suscite à

rêveries, symptomatiques du malaise de la condition de l’homme moderne. » A cheval entre tradition et modernité, Baudelaire peut-on ainsi dire est le poète occupant une place charnière dans la littérature française. Le passage du romantisme au symbolisme se fait avec lui. Son génie qui lui vaut ainsi une place à part est salué même par le géant du siècle qu’est Victor Hugo. Ce dernier reconnait la nouveauté de l’art chez son cadet en lui s’adressant "Vous créez un frisson nouveau". Ce frisson nouveau

- Ulysse de Joyce, dans lequel Léopold Blum suit le cheminement d’Ulysse. - La Conscience de Zeno où le personnage principal recherche l’origine de sa nécrose. C’est donc un vaste roman sur le thème de l’individu, mettant alors en avant la subjectivité. L’univers du « je » est alors considéré comme un monde entier inconnu, en proposant une version originale de ce dernier. Le temps se déroule notamment différemment selon les auteurs ; chez Proust, le temps est cyclique, chez Joyce il se déroule

|épique (narr.) | |HIST. LITTR |romantisme, |réalisme | | |symbolisme | | Donc perpétue les postulats de l’esthétique nouvelle des genres née des ruines de la triade rhétorique (chap. 3). Critères à la fois formels et thématiques (subjectivité ou objectivité de la représentation). le structuralisme et les genres Genres empiriques, genres théoriques Retour à Aristote (Genette

l’extérieur par des cloches. * Construction de grandes abbayes (celles qui assurent la cohésion) avec au centre, un cloître qui reprend le modèle du péristyle. Mise en place d’un urbanisme paysager, jardins géométriques, plantes, légumes, avec symbolismes de certains chiffres, 3 ou 9 par exemple. Aspect principalement utilitaire : vignes pour le vin de messe, plantes médicinales, plantes potagères et arbres à fruits pour nourrir les moines. Au milieu toujours une fontaine et partout des fleurs (pour

de tableau,… photographie de lettres, de documents,… photographie d’objet divers, dont certains objets d’art : masques ou statues… : comme autant de traces d’une disparition — rien moins que celle de la réalité objective — au profit de la seule subjectivité délirante et souvent aveugle… : voici les miroirs du Narcisse. S’il semble nous les tendre, c’est parce qu’il a peur de s’y voir et d’y lire un autre que celui qu’il rêve, qu’il ne cesse d’attendre, sachant confusément déjà que c’est en vain, sinon

l’attaque « Un jour » (v. 19). Mais loin de dérouler les péripéties d’une histoire, le texte observe un cours plus fluctuant où dominent la réflexion et le discours intérieur. « Cortège » se clôt par deux quatrains : le premier rapporte l’énoncé à la subjectivité et au domaine de l’expérience individuelle (noter les marques de personne), le second, en revanche, se caractérise par l’absence de toute marque de personne et le recours au présent de vérité générale et à la modalité assertive. C’est là la