Syriaque

des autorités religieuses musulmanes. Certains ont même payé de leur vie cette audace. Nous reviendrons sur ces auteurs dans la partie IV, chapitre I (p. 326). Shari’ah et Qanun La langue arabe a hérité du terme grec Qanun à travers la langue syriaque. Il est souvent utilisé par Ibn-Khaldun (d. 1406) pour désigner les normes des métiers et des sciences, mais aussi les lois promulguées par les gouverneurs détenteurs de la puissance publique par opposition à la shari’ah. Et c’est dans ce sens que

Rachid sur la grammaire, la littérature, la philosophie, le droit et le Coran. Dans un institut d’interprètes de Bagdad, on traduit des œuvres étrangères ; on introduit ainsi dans le domaine intellectuel des opinions et des idées grecques, persanes, syriaques, nabatéennes, hébraïques, latines, indiennes, etc. On se passionne des ouvrages d’histoire, de géographie, d’astronomie, de médecine, de mathématiques, de philosophie, d’alchimie,.... B. Les Lettres a) L’écriture arabe Dans les

commencer par la signification du vocable Coran. Cha p it re 2. L e L iv re L’origine et la signification du nom « Coran » Le Coran est l’appellation francisé du terme arabe al-qur’ân, rappelant l’ancien alCoran, lui-même, semble-t-il, dérivant du syriaque qeryâna, qui désigne notamment la lecture faite au cours d’un office religieux. Encore une fois le terme arabe qur’ân, construit sur la racine trilitère q. r. ’, figurant soixante-cinq fois dans le corpus du même nom, est polysémique. Il contient à

55 conservés dans de nombreux domaines. Rayonnement médiocre en pays arabe à la différence de l’Occident : Il fit connaître à l’Occident l’œuvre d’Aristote, disparue à la fin du Ve siècle. Elle avait survécu en Orient où elle avait été traduite en syriaque par des chrétiens, puis en arabe. Périlleux, étant donné les différences de mentalités. Risques de déformations. (N.B. : aujourd’hui l’idée de la transmission de la philosophie d’Aristote par ce seul canal ne fait plus l’unanimité. On estime qu’il

religieux contre le prêt à intérêt, réduisent en Europe les activités de change et de crédit. Les circuits de commerce qui demeurent, ainsi que les opérations monétaires des rois, permettent à une petite collectivité de financiers, généralement syriaques ou juifs, de poursuivre les activités de prêts, de change, de placement des émissions de monnaies frappées effectuées par les ateliers monétaires et de spéculation sur les différences de cours entre l’or et l’argent entre les différentes places européennes

marbre et de porphyre, chapiteaux, sculptures, bronzes, joyaux, émaux d’or, tesselles d’or, vases, céramiques , arrivant par chargements entiers.  A l’extérieur, sur le parvis qui termine la Piazza, à l’est, il faut remarquer :  - Les deux colonnes syriaques finement sculptées à base quadrangulaire.- Les Tétrarques, groupe de porphyre rouge scellé dans le mur, devant lequel visiteurs et touristes se font traditionnellement photographier. Il s’agirait des quatre empereurs romains dirigeant chacun une

il est admis 43. De même, le rôle éventuellement spéculatif de la monnaie, déjà entrevu et condamné par Aristote, génère une méfiance séculaire, source de nombreuses interdictions. Le prêt à intérêt ne sera pratiqué pendant longtemps que par les Syriaques (chrétiens d’orient) et plus tard par les Juifs. Pour Saint Thomas d'Aquin (1225-1274), les marchands doivent pratiquer un « juste prix » découlant de la coutume. Ce qui est censé les prévenir d’un enrichissement exagéré. L’activité commerciale

des contrats * Pour le reste dépend de la réligion: musulmans, crétiens, et aussi du droit hébraïque * Statut personnel dirigé par la religion (droit de famille) * Et les différents types de crétiens (ex. chatolique et orthodoxes, syriaque) ont encore des différents droits * C’est pourquoi le Liban est fort en droit international privé * Beaucoup d’agnositiques dans le monde (personne qui n’adhère pas à une religion) * Existe pas au Libanon, gens sans religion ->

En quoi, je vous le demande, cela aurait-il 199 gêné l’Autorité qu’un grand propriétaire foncier du centre de la France fût bouilli au lieu d’être crémé ? Et puis, de quoi vient-elle se mêler l’Autorité ? 200 L’Amour chez les tortues syriaques Je n’ai pas l’honneur de connaître M. de Cherville, mais je l’aime beaucoup. C’est lui qui fait passer dans l’austère Temps, de M. Hébrard, comme une bouffée de plein air, comme une bonne odeur de ferme et de jardin. C’est lui qui vient nous annoncer

E T H E O L O G I C O - P O L I T I Q U E Je ne dois point passer ici sous silence un passage de Paul, dans le chap. Ier, vers. 20, de l’Épître aux Romains, où il est dit (je me sers de la traduction donnée par Tremellius d’après le texte syriaque) : « Les profondeurs invisibles de Dieu, sa puissance et sa divinité éternelles, sont devenues visibles dans ses créatures depuis le commencement du monde, et ainsi ceux qui ne les voient pas sont inexcusables. » C’est dire, ce me semble, assez