Tahitien

la «vie sauvage». De plus Bougainville avait ramener avec lui un Tahitien qui suscite beaucoup d'intérêt et de curiosité. L'expérience du voyage exotique rencontrait de nombreuses interrogations, dont celle de Diderot, sur la notion de liberté personnel dans un cadre de contrainte sociale et morale. Cette extrait se situe au début de la deuxième partie intitulé «les Adieux du vieillard». Il met en scène un sage vieillard tahitien qui, alors que les habitants de l'île pleurent le départ des Européens

simplicité, l’affabilité et le pacifisme d’habitants ignorant le sentiment de propriété, et—surtout— la complète liberté sexuelle des autochtones. Les Français racontaient notamment que, dès leur arrivée, ils avaient été invités à partager, avec des Tahitiennes offertes et ravissantes, les plaisirs de l’amour physique : Vénus était, sur cette île miraculeuse, la déesse de l’hospitalité ; dans cet Éden amoureux, aucune entrave n’empêchait les femmes de suivre leurs penchants et la loi de leurs sens. Ce qu’on

influencer le lecteur par un travail sur l’image des protagonistes, un lyrisme basé sur les sentiments. Denis Diderot met en scène un vieillard (l’un des chefs tahitiens) qui se présente comme étant indifférent au départ des blancs. Au moment de ce départ, il prononce un discours violent où il s'adresse d'abord aux Tahitiens car certains d’entre eux regrettent le départ de ces envahisseurs puis il se tourne vers Bougainville. Diderot présente le vieillard comme un homme dont la parole

Au départ de Bougainville, lorsque les habitants accouraient en foule sur le rivage, s'attachaient à ses vêtements, serraient ses camarades entre leurs bras, et pleuraient, ce vieillard s'avança d'un air sévère, et dit : " Pleurez, malheureux Tahitiens ! pleurez ; mais que ci soit de l'arrivée, et lion du départ de ces hommes ambitieux et méchants : un jour, vous les connaîtrez mieux. Un jour, ils reviendront, le morceau de bois que vous voulez attaché à la ceinture de celui-ci, dans une main, et

secondes à 18h00, toute l'année. Il fait tellement chaud que les Tahitiens peuvent cuire des aliments dans des fours creusés dans la terre. LANGUE On y parle le Français mais aussi un dialecte local. Leur alphabet se compose de 14 lettres et dans un mot on retrouve souvent plusieurs voyelles à la suite, par exemple l'aéroport de FAAA; MONNAIE La monnaie est le franc pacifique/ 1 EURO est égal à 120 francs. LES TAHITIENS On appelle les femmes des vahinés. Ils sont très croyants

qui concerne la cruauté, la violence, l'immoralité et l'injustice : o La cruauté et la violence : les Tahitiens jettent des "regards de dédain sur eux", la tonalité est donc critique. Le champ lexical appartenant à la cruauté est riche : "enchaîner", "égorger", "assujettir", "servirez", "se haïr", "asservir"... Il manifeste en même temps l'attitude des Européens et l'attitude des Tahitiens entre eux. On a une contamination de la violence. Il y beaucoup de termes de violence qui est celle de la

convaincante de la substance orangée sur le plateau tahitien en bois que porte la figure principale. Comme beaucoup d’autres figures des tableaux de Gauguin de 1898 et 1899, les deux femmes semblent faire des offrandes de fruits ou de fleurs. Dans la plupart des autres tableaux de telles offrandes sont destinées à une autre figure ou à une idole située à l’intérieur même de l’œuvre. Ici, les femmes se tournent franchement vers le spectateur. Deux tahitiennes de Gauguin évoque ainsi le souvenir de Manet

des européens * Eloge de la vie sauvage * Critique des européens sur les sauvages * Paroles d’un sauvage * Idéalisation du monde des sauvages|-> MYTHE DU BON SAUVAGE | Différences * Les cannibales sont différents des Tahitiens * [Discours réel => Montaigne * [Discrous fictif => Diderot * Pas de prise de position du narrateur * Inversion de la situation * Différents registres : Texte 1 = Ironique Texte 2= Polémique |

s’attardent sur des évènements particuliers, tels que l’expulsion des Jésuites en Uruguay, que Bougainville a vécue sur place. Ensuite, ils évoquent les Patagons, des indiens « géants », puis discutent des « sauvages » en général. L’un d’eux, un Tahitien nommé Aotourou, avait suivi Bougainville à Paris mais, incapable de s’adapter, il était reparti chez lui. Sur ce, B conseille à A de lire le supplément, et les deux amis se plongent de suite dans le texte. B découvre l’univers de Tahiti au moment

Bougainville (le tour du monde de 1766 à 1769), Diderot écrit un Supplément à ce voyage publié en 1772 ou il livre ses réflexion sur la colonisation . Dans cette extrait un vieux tahitien s'adresse à Bougainville au moment ou il quitte Tahiti. L'ensemble du texte est constitué par ce discour. Au dela de Bougainville le vieux Tahitien s'adresse à tous les Européens à tous les "civilisé" qui ont corrompu la vie sauvage en apportant leur habitude. Nous verrons que ce discour est à la foi une critique violente