Tahitien

l'explorateur Bougainville. Dans son supplément, il reprend les témoignages de tahitiens tout en idéalisant cette société à la manière d'une utopie afin de critiquer la civilisation européenne. Publié en 1772, le supplément présente au chapitre 2 les adieux du vieillard, un tahitiens qui prend la parole en s'adressant aux siens et à Bougainville au moment ou les occidentaux s'apprêtent à quitter l'île. Diderot s'adresse aux tahitiens puis à Bougainville. C'est Diderot qui s'adresse à travers le vieillard

Chapitre 9 Les deux bateaux mouillent au abords de Tahiti. Si les Tahitiens accueillent chaleureusement les équipages, ils ne souhaitent pas qu'ils s'installent sur l'île : pendant le jour ils peuvent se déplacer comme ils veulent, mais ils doivent retourner sur leurs bateaux pour la nuit. Finalement, les Tahitiens tolèrent leur présence et les installent dans un hangar sur la plage. Une franche collaboration s'établit entre les insulaires et les européens, et ensemble ils travaillent à l'abattage

entends la | | |langue de ces hommes-là, dis-nous à tous, comme tu me l’as dit à moi, ce qu’ils ont écrit sur cette lame de métal : Ce pays est | | |à nous. Ce pays est à toi ! Et pourquoi ? parce que tu y as mis le pied ? Si un Tahitien débarquait un jour sur vos côtes, et | |10. |qu’il gravât sur une de vos pierres ou sur l’écorce d’un de vos arbres : Ce pays appartient aux habitants de Tahiti, qu’en | | |penserais-tu ? Tu es le plus fort ! Et qu’est-ce que cela

votre choix. Comment Rousseau cherche-t-il à nous convaincre dans ce passage ? DIDEROT, Supplément au voyage de Bougainville, discours d’adieu du chef tahitien En quoi ce texte est-il une critique sociale ? En quoi la variété des registres appuie-t-elle la portée critique de ce discours ? En quoi l’expression "Pleurez, malheureux Tahitiens, pleurez" pourrait-elle servir de titre à l’ensemble de votre passage ? Les procédés argumentatifs employés dans ce passage vous paraissent-ils efficaces

Question analytique Dans ces trois textes, on remarquera qu'a chaque fois l'auteur considère l'autre ou se fait considérer comme quelqu'un de différent,Comme dans le Texte A,le chef tahitien dit : «  Poursuis jusqu'où tu voudras ce que appelles les commodités de la vie  », ce qui prouve bien que le chef ne se sent pas pareil que le navigateur . L'altérité ,est la différence de l'autre qu'elle soit sociale, culturelle, ethnique ou religieuse. La question de l'altérité qui vient du latin alter(autre)

Chapitre 1 du Supplément au voyage de Bougainville De « Avez-vous vu le Tahitien que Bougainville avait pris sur » à « si vous connaissiez le supplément de son voyage » Thèmes abordés : - Le voyage de Bougainville et sa relation - Le caractère idéal des mœurs tahitiennes. Question de l’examinateur : Quel est le rôle du dialogue dans cette présentation de la vie sauvage ? Lecture analytique de l’extrait. Introduction et situation d’ensemble de l’extrait : Le texte qui fera l’objet

civilisés de " méchants " (l.8). Il utilise un champ lexical fort pour souligner cette cruauté avec des verbes comme " enchaîner ", " égorger ", " assujettir ", " se haïr ", " asservir "… Ce champ lexical renforce l'attitude des Européens envers les Tahitiens et Diderot développe le champ lexical de la violence : " funeste avenir ", " fureurs inconnues ", " folles ", " féroces ", " esclaves " et " teintes de sang ". Les mots sont appuyés grâce à des énumérations et répétitions (l.20). L'auteur utilise

occidentale, beaucoup plus sage, que les missionnaires ont imposé à leur arrivée. L'authenticité primitive en effet n'existe plusguère. Pour cette raison, mais aussi parce que l'art est pour lui une "abstraction", Gauguin crée de pièces sa vision tahitienne. Renforçant le caractère idal et intemporel, le souvenir d'oeuvres universelles se marie à l'observation: dans ses bagages, l'artiste a empoté, en photographies et en dessisn, "tout un petit monde de camarades", associant les estampes japonaises

Bougainville, ou Dialogue entre A et B sur l'inconvénient d'attacher des idées morales à certaines actions physiques qui n'en comportent pas, est un conte philosophique de Denis Diderot. Il paraît pour la première fois en volume en 1796. Diderot expose les Tahitiens comme des hommes logiques avec certains buts – augmenter la population, enrichir la nation, se nourrir, la guerre, le sang-froid – et avec des vertus sociales, actives et positives. Le Supplément et l’utopie : L’utopie est un genre littéraire

l'inconvénient d'attacher des idées morales à certaines actions physiques qui n'en comporte pas. A travers l'évocation d'une société tahitienne utopique, il remet en question les principes qui régissent l'organisation de la société : le droit naturel, les lois, Dieu, la morale, la nécessité. Il expose ainsi la difficulté de rendre compte des mœurs européennes et tahitienne tant elles diffèrent. On est ici en présence d'un appel à la tolérance.De plus, il fait l'éloge de la vie sauvage, en stimulant un