Tahitien

est un dialogue entre un vieillard et Bougainville, un explorateur. C'est une suite au Voyage autour du monde de Bougainville, fait de récits enchâssés. Nous allons voir quel regard porte Diderot par le biais de ce vieillard sur la civilisation tahitienne. Nous allons montrer que ce texte est un texte argumentatif cherchant à faire un réquisitoire contre les européens et un plaidoyer pour les sociétés primitives. Premièrement, ce texte est un texte argumentatif dans lequel Diderot cherche à faire

Bougainville, à l'issue de son tour du monde . Bougainville avait ramené avec lui un Tahitien, Aotourou qu'il " promena" dans tout Paris . Diderot trouva dans le récit du voyageur et les témoignages du Tahitien l'occasion de réfléchir au problème de la colonisation et à la relativité des coutumes . Il imagine ici les propos d'un vieillard qui figurait dans le récit du navigateur . Au moment de départ des Européens - que les tahitiens déplorent , le vieillard s'adresse d'abord à ses semblables, à qui il dépeint

Diderot qui imagine l'intervention du vieillard tahitien qui s'adresse directement à Bougainville ainsi qu'à son équipage. C'est un conte philosophique de Diderot. Nous verrons pourquoi l'auteur fait une critique virulente de la colonisation et pourquoi la société Tahitienne est une société idéale, une utopie. Dans un premier temps, je vais parler de la critique virulente de la colonisation en relevant les expressions de la colère du vieillard tahitien, en relevant les dénonciations de la violence

force oratoire du texte. Caractère très oratoire de la tirade. Procédés oratoires qui expriment la colère du vieillard sont en même temps des moyens de persuasion. • Le discours est divisé en deux paragraphes :  1er : le discours s'adresse aux Tahitiens  2nd : il s'adresse directement au navigateur Bougainville et à travers lui le lecteur occidental. • Apostrophes : "et toi, chef des brigands..." (l.17) mise en accusation de Bougainville. "Orou, toi qui entends..." (l.26) • Utilisation

• Bougainville navigateur parti de Nantes, est revenu en mars 1769. Il a ensuite écrit une œuvre intitulée Voyage autour du Monde en 1771 (goût de l'aventure mais en même temps esprit scientifique animé par les Lumières). Il avait ramené un tahitien appelé Aotourou qu'il a fait connaître à tout Paris (engouement des parisiens). Mais Diderot est resté de glace (Philosophe du siècle des Lumières, l'un des principaux artisans de l'Encyclopédie, véritable arme contre les abus du pouvoir matérialiste

L’histoire de Tahiti a été marquée tout d’abord par le peuplement de l’île par les navigateurs polynésiens, d’origine austronésienne, puis par la découverte de l’île par les explorateurs européens. Les échanges avec les Européens ont permis à une famille tahitienne, les Pomare, d’imposer leur autorité sur l’ensemble de l’île. À partir de la fin du xviiie siècle, l’île fut colonisée par des missionnaires protestants anglais, puis devint protectorat français au milieu du xixe siècle. L’île devint ensuite une colonie

civilisés de " méchants " (l.8). Il utilise un champ lexical fort pour souligner cette cruauté avec des verbes comme " enchaîner ", " égorger ", " assujettir ", " se haïr ", " asservir "… Ce champ lexical renforce l'attitude des Européens envers les Tahitiens et Diderot développe le champ lexical de la violence : " funeste avenir ", " fureurs inconnues ", " folles ", " féroces ", " esclaves " et " teintes de sang ". Les mots sont appuyés grâce à des énumérations et répétitions (l.20). L'auteur utilise

discours. Dans une première partie nous verrons que Diderot fait un éloge de la société tahitienne puis dans une deuxième partie nous étudierons comment , à travers cet éloge , il fait ressortir les défauts de la société européenne. Tout d'abord nous allons étudier l'éloge de la société tahitienne qui est fait ici. On remarque que c'est une société qui repose sur les lois de la nature , celle-ci apporte aux tahitiens tout ce dont ils ont besoin , ainsi « tout ce qui est nécessaire et bon nous le possédons »

comme un dialogue entre un vieux tahitien et un européen, Bougainville. Diderot veut discréditer les usages européens dont il déplore le caractère antinaturel ainsi que l'hypocrisie et la liberté des moeurs tahitiens. Pourquoi un discours persuasif en faisant la critique des européens et l'éloge des tahitiens ? Le vieillard étant l'homme le plus âgé de son peuple, il est le porte parole et parle en leur nom. Le pouvoir s'exerce par la parole, c'est pourquoi le tahitien cherche à convaincre l'européen

Diderot, Supplément au voyage de Bougainville, 1772 : discours du vieux tahitien Introduction + choses à savoir Peut‐on s’extraire assez de sa propre culture pour la juger avec impartialité ? Découverte tardive, l’île de Tahiti est apparue aux Européens comme un véritable paradis. Mais les contemporains de Bougainville avaient déjà pu mesurer sur pièces les méfaits d’une colonisation débutée avec les grandes expéditions de la Renaissance. Un projet collectif comme L’Encyclopédie, des