Te Deum

reprise des termes de la Bible, « aimer » étant changé en... « exterminer ! ». On ne rend grâce à Dieu que s’il y a eu 10 000 hommes exterminés 2. Ironie de la « chanson » Elle n’est pas désignée par son nom (le Te Deum), « langue inconnue », « farcie de barbarismes ». Dernière phrase : la chute de la phrase est en total décalage par rapport à ce que l’on attend : « dans la nation la plus renommée pour... » le respect des droits, des libertés ? Non :

profondément railleur et instaure, dès le début du texte, un climat de moquerie. -les absurdités de la guerre. Dans un premier temps, il insiste sur les similitudes entre les deux armées, par exemple en disant que « les deux rois faisaient chanter des Te Deum ». Par ailleurs il aborde la stupidité des troupes par le biais d'oxymore, celle ci ont commis des actes barbares qu'elles considerent comme de l'heroisme. Pour Voltaire l'heroisme guerrier est une fausse valeure. Voltaire veut, une fois de plus

premier et deuxième paragraphe. De plus Voltaire nous montre l'absurdité de la guerre. D'une part , car on ne sait pas pourquoi les deux camps se battent et on a l'impression que les deux sont vainqueurs «  les deux rois faisaient chanter des Te Deum ». D'autre part par l'emploi de l'oxymore «  la boucherie héroïque » , il souligne la stupidité des soldats qui n'avaient d'autre idées que de massacrer tout le monde. Deuxièmement, nous allons voir comment Voltaire utilise le registre ironique

plus détaché mais Pathétique. Voltaire profite de cette satyre de la guerre pour dénoncer avec ironie, les causeurs de troubles : Les monarques et les religieux qui se font complices de l’infamie tandis que « les deux rois faisaient chanter des te deum ». Ainsi pendant que les victimes innocentes meurent, on célèbre des cérémonies d’action de grâce. C’est donc l’absurdité de la guerre qui est soulignée : au fond on ne sait pas trop pourquoi on se bat. Dans le reste de l’œuvre, la guerre est omniprésente

Par ailleurs, en dehors de l’ironie, Voltaire décide de mettre en avant les absurdités de la guerre. Dans un premier temps, il insiste sur les similitudes entre les deux armées, par exemple en disant que « les deux rois faisaient chanter des Te Deum ». Dans un second temps, il montre que les combats ne sont autres que des attaques répétées et sans motif où personne ne gagne jamais « C’était un village abare que les Bulgares avaient brûlé » puis « il appartenait à des Bulgares et les héros abares

camps font exactement la même chose. C’est un procédé de généralisation, montrant que c’est la même chose dans toutes les guerres. Voltaire critique également ceux qui organisent et autorisent la guerre : "les deux rois faisaient chanter des Te Deum chacun dans son camp". Les deux Rois demandent au même Dieu de massacrer l’autre. Il dénonce le fait que l’on se cache derrière la religion pour faire la guerre en toute légalité. "Selon les droits naturels", Voltaire dénonce ces droits. Conclusion

« droit » de la guerre et par les références religieuses. Il y a en effet quelque chose de profondément inacceptable à considérer que la guerre trouve une justification dans une religion qui est probablement la même dans le deux camps (allusions aux Te Deum d’action de grâces, l.12-13). Et finalement  Les phénomènes de distorsion, comme dans le chapitre I, Voltaire place dans le texte, ici et là, des indices qui attirent le lecteur et le préviennent qu’il ne faut pas prendre les choses « au pied de

milliers d’hommes. Le tout pouvait bien se monter à une trentaine de mille âmes. Candide, qui tremblait comme un philosophe, se cacha du mieux qu’il put pendant cette boucherie héroïque.    Enfin, tandis que les deux rois faisaient chanter des Te Deum chacun dans son camp, il prit le parti d’aller raisonner ailleurs des effets et des causes. Il passa par-dessus des tas de morts et de mourants, et gagna d’abord un village voisin ; il était en cendres : c’était un village abare que les Bulgares avaient

milliers d’hommes. Le tout pouvait bien se monter à une trentaine de mille âmes. Candide, qui tremblait comme un philosophe, se cacha du mieux qu’il put pendant cette boucherie héroïque. Enfin, tandis que les deux rois faisaient chanter des Te Deum, chacun dans son camp, il prit le parti d’aller raisonner ailleurs des effets et des causes. Il passa par-dessus des tas de morts et de mourants, et gagna d’abord un village voisin ; il était en cendres : c’était un village abare que les Bulgares avaient

déictiques Pathétique : toucher / émouvoir le lecteur 3) Mise en valeur de l'absurdité Symétrie dans les comportements, voire confusion. Parallélisme entre les deux armées, repris dans le passagebdu paragraphe 3. On ne sait plus qui tue qui. Les Te Deum des deux côtés. Les deux chantent victoire. Dénonciation et complicité de la religion. l.12 : Faux lien logique : "selon". La guerre ne devrait pas toucher les civils. Dénonciation des puissants. Rythme du paragraphe 2 : rapide → Candide n'a pas