Te Deum

euphémismes «  envrion » « Une trentaine » -Une masse d'individus informe «  tas de morts » III] La visée polémique du texte A- Une mise en cause des États Euphémisme : « héros »/ antiphrase « lois du droit public » Complicité de l’Église + «  Te deum » « Chacun » et « son » : État agit avec des intérêts particuliers B-La mise en cause de la philosophie de Leibniz -Mise en cause des P : comparaison « Comme un P » lâcheté montrée par une périphrase « effets causes » Philosophie de l'Optimisme :

représentation théâtrale/réalisme de l’horreur + Oxymore qui reprend en une expression cette idée. 2. Impossibilité de justifier la guerre Les héros sont coupables des actes, de l’horreur, rien d’héroïque donc. Dénonciation de la religion  Te Deum / La religion ne doit pas être associée à la guerre  3. L’ironie Succession d’antiphrases et d’oxymore/ Lâcheté de Candide et donc des philosophes Une ironie basée sur la contradiction pour mieux mettre en avant les idées de Voltaire. But : toucher

début du texte, un climat de moquerie. , Voltaire décide de mettre en avant les absurdités de la guerre. Dans un premier temps, il insiste sur les similitudes entre les deux armées, par exemple en disant que « les deux rois faisaient chanter des Te Deum ». Ensuite, il montre que les raisons du combat ne sont autres que des ripostes non fondées entre les deux clans puisque Candide arrive dans un village bulgare que « les héros abares [avaient] traité de même ». En dernier lieu la stupidité des troupes

1515 - 1547 François I 1547 - 1560 Henri II 1560 - 1574 Charles IX 1574 - 1589 Henri III 1589 - 1610 Henri IV Auteurs littéraires: Rabelais 2. 1534 - Topographie de l'ancienne Rome, de Marliani 3. 1552 - Le Quart Livre Erasme 4. 1529 - Modus orandi Deum 5. 1511 - Stultitiae laus Thomas Moore 6. 1516 - L'Utopie 7. 1520 - Epigrammata 17 Siècle: Mouvements Culturels: 8. Le baroque Faits historiques: 1618 - 1648 Guerre de trente ans Régimes politiques: 1610 - 1617 Regende de Médecis 1617 - 1643 Louis

en est la principal cause de sa fuite de chez les Bulgares. Comment Candide réagi-t-il fasse au dégât de cette barbarie. La description des horreurs de la guerre. À la fin de la bataille, les deux rois faisaient chanter des Te Deum , Candide prit le temps D’aller raisonner ailleurs des effets et des causes. Il arriva dans un village voisin où les bulgares étaient passés pour s’enrichir, se ravitailler. Les soldats ont bien évidemment profité de la situation pour satisfaire leur

mission est également de trouver une autre cité aux dieux de Troie « inferret deos Latio » v6 - sa piété envers les dieux est donc exemplaire II : Le rôle de Junon : s’opposer à sa mission Elle est puissante, c’est la Reine des dieux « regina deum »v9 Elle représente les forces hostiles à Enée : ennemie des troyens depuis que Pâris lui a préféré Vénus, mère d’Enée, lors de l’épisode de la « pomme d’or » : Eris, déesse de la Discorde, demanda à Pâris de la donner à « la plus belle », il choisit

CANDIDE ET LA VIOLENCE DES ARMES Plan de commentaire : 1. Valorisation de la guerre : o adjectifs appréciatifs (beau, leste, brillant...) o dépréciation des victimes : 10 000 coquins... o les Te Deum : solennité et sacré. o Une valorisation naturellement ironique (harmonie infernale). 2. La "boucherie héroique" Sur quoi Voltaire met-il l'accent ? Parallélisme des situations, innocence et souffrance des victimes : la guerre est atroce, absurde ; elle ne sert rien. CHAPITRE 6 : Candide

formule fulgurante "boucherie héroïque" = oxymore => Opinion de Voltaire sur la guerre = massacre sanglant et inutile qui démystifie la notion d'héroïsme II Une peinture pathétique des massacres A) Un bref trait de satire (l.14 a 16) "Te deum" => action de grâce pour remercier Dieu Les 2 rois le font chacun dans leur camp => chacun se croit victorieux - chauvinisme des rois Satire, critique : collusion (réunion d'intérêt - péjoratif en gen.) des chefs d'armées et de église qui bénit

lexical On a l'énumération de participe passé « brulé, criblé, éventré » , assonance en ''e'', répétition de l'acte tuer. On a des détails anatomiques horribles « mamelles sanglantes ». Il s'attaque ensuite a la religion, les rois qui font chanter des te deum. Cela est révoltant car c'est comme s'il y avait un droit de tuer donné par les autorités religieuse. Il est inacceptable de tuer par le droit commun. Il loue le même Dieu mais se battent entre eux (ridicule). On a l'impression que l'on ne sait pas

Introduction : Albert Cohen (1895-1981)   est un poète, écrivain et dramaturge Suisse Francophone. Ses En 1970, il est fait Chevalier de la légion d’honneur. Cette expérience est la source d’inspiration qui lui a permit de construire l’univers d’Adrien Deum et de Solal, héros de   Belle du seigneur, son œuvre majeur. Son roman lui vaut le Grand Prix de l'Académie Française. La passion amoureuse, ainsi que d’autres sujets y sont condamnés. Au travers de description réaliste, mordante et comique, l’auteur