Te Deum

Les fanfares  Formation (pour cuivres et percussions) mais aussi un genre musical d’origine populaire  Une musique de rue, de fête ou militaire.  « Marching bands » américains.  La musique savante s’en empare : Monteverdi (Orfeo), Lulli (Te Deum), Berlioz (Les Troyens), Verdi (Aïda), Wagner (Tannhäuser)… Caractéristiques musicales :  Caractère festif ou solennel selon les cas.  Aspect rythmique prononcé  Mélodie le plus souvent disjointe et fondée sur l’accord parfait de la tonalité

E) Une formule fulgurante "Boucherie héroïque" = oxymore => Opinion de Voltaire sur la guerre = massacre sanglant et inutile qui démystifie la notion d'héroïsme II Une peinture pathétique des massacres A) Un bref trait de satire (l.14 a 16) "Te deum" => action de grâce pour remercier Dieu Les 2 rois le font chacun dans leur camp => chacun se croit victorieux - chauvinisme des rois Satire, critique : collusion (réunion d'intérêt - péjoratif en gen.) des chefs d'armées et d’église qui bénit les

un climat de moquerie ( ironie ). Par ailleurs, Voltaire décide de dévoiler les absurdités et la violence de la guerre. Dans un premier temps il expose les similitudes des deux troupes, par exemple en disant «  les deux rois faisaient chanter des Te Deum ( hymne de louange) ». Ensuite il expose que les raisons du combat ne sont autres que des ripostes non fondées entre les deux clans puisque Candide arrive dans un village Bulgare que «  les héros abares avaient traité de même ». En dernier lieu, il

omnis Effusus labor atque immitis rupta tyranni Foedera, terque fragor stagnis auditus Averni. VIRGILE, Géorgiques, IV, v. 489-492. Traduction : , ( % % 3 5 9 5 Texte : Musa, mihi causas memora, quo numine laeso quidue dolens regina deum tot uoluere casus insignem pietate uirum, tot adire labores impulerit. VIRGILE, Énéide, I, v. 8-11. Traduction : : . $ ; . < Texte : Nobis voluptas est dare beneficia vel laboriosa, dum aliorum labores levent, vel periculosa

CANDIDE CHAP III GUERRE PRESENTEE DE FACON INATENDU -> ACCENT MIS SUR L ASPECT ESTHETIQUE au debut du passage -> NOTION DE PERFECTION : 4 adjectifs elogieux intensifiés == -> ACCOMPAGNEMENT MUSICAL insistance sur harmonie , Te Deum ,Voltaire dit « une harmonie telle qu’il n’y en eu jamais en enfer » PARADOXAL :* car d’une part personne n’est jamais revenu de l’enfer ,on ne sait même pas qui y a été *d’autre part l’enfer est le symbole du mal Et Voltaire évoque

passage contraste avec le début : à l'ordre et à l'élégance “rien n'est si beau...” succède une impression de chaos. Voltaire commence à s'en prendre à la religion qui sert ici de légitimation aux atrocités dont se rendent coupables les rois. Le “Te Deum” (chant d'action de grâces destinées à remercier Dieu) est chanté en même temps dans les deux camps après la bataille ligne 16 : cela prouve pour Voltaire, que la religion n'est pas digne de foi puisqu'elle se fait partout complice de l'infamie ; elle

philosophe ») et se cache. C’est une « boucherie héroïque » les deux mots à retenir du chapitre où Voltaire se sert de l’oxymore pour tourner en dérision l’héroïsme de la guerre. Puis vient le second paragraphe où les deux rois font chanter des « Te deum », des messes durant le massacre sans bien sûr y participer ainsi la religion entre en scène, c’est une critique du pouvoir religieux. Puis Candide décide de s’enfuir, sans le moindre gêne il passe par-dessus un tas de morts et s’en va philosopher

suffisante"E) Une formule fulgurante"boucherie héroïque" = oxymore =&gt; Opinion de Voltaire sur la guerre = massacre sanglant et inutile qui démystifie la notion d'héroïsmeII Une peinture pathétique des massacresA) Un bref trait de satire (l.14 a 16) "Te deum" =&gt; action de grâce pour remercier Dieu Les 2 rois le font chacun dans leur camp =&gt; chacun se croit victorieux - chauvinisme des rois Satire, critique : collusion (réunion d'intérêt - péjoratif en gen.) des chefs d'armées et de église qui bénit

moquerie. Par ailleurs, outre l’ironie, Voltaire décide de mettre en avant les absurdités de la guerre. Dans un premier temps, il insiste sur les similitudes entre les deux armées, par exemple en disant que « les deux rois faisaient chanter des Te Deum ». Ensuite, il montre que les raisons du combat ne sont autres que des ripostes non fondées entre les deux clans puisque Candide arrive dans un village bulgare que « les héros abares avaient traité de même ». Puis il aborde la stupidité des troupes

« fonction », la philosophie et sur le pourvoir. Il en donne une vision négative avec l’expression « tremblait comme un philosophe » (l8). Et pour terminer, il dénonce la religion au service de la guerre quand il dit «  les deux rois faisaient chanter des Te Deum » (l9), il insinue aussi que les hommes de pouvoirs n’assistent pas à ce massacre, se contentent de faire réciter des prières. A travers les 20 premières lignes de ce chapitre, Voltaire dénonce la guerre, le pouvoir, la religion. On constate l’absurdité