Théogonie

condamna à voir son foie éternellement dévoré par un vautour. Quant aux hommes, il leur envoya Pandore et sa boîte porteuse de tous les maux, origine de la condition humaine. Telle est la version de l'histoire de Prométhée qu'Hésiode raconte dans la Théogonie. La révolte de Maldoror prend sa source dans l'expérience de Prométhée le Titan, supérieur aux hommes mais inférieur aux dieux, statut ambigu et duel qui le rapproche de Maldoror. Tout comme Prométhée, l'Hybris le meut et, infraction par excellence

moment'» (MS 185). « La révolte métaphysique proprement dite n'apparaît dans l'histoire des idées, de façon cohérente, qu'à la fin du XVIIIe siècle. Les temps modernes s'ouvrent alors dans un grand bruit de murailles écroulées » (HR 438). Les premières théogonies présentent Prométhée, l'image mythique du Rebelle ; mais selon Camus, « On ne peut... dire que les Anciens aient ignoré la révolte métaphysique » (HR 438). Mais Prométhée était un demi-dieu, et c'était un règlement de comptes entre dieux (HR 439)

chacune une certaine spécificité. Ainsi, lorsque la connaissance scientifique élabore une théorie, prétendant établir la réalité, quand elle cherche à dire ce qui est, sans le modifier, elle est un rapport au monde, quand 4. Voir par exemple La Théogonie d’Hésiode, fin du VIIIe siècle avant J.-C. (à partir du vers 108 : « Dites comment, tout d’abord, naquirent les dieux et la terre,/ les rivières, les flots infinis boursouflés par les vagues,/ les lumineuses étoiles, le ciel, là-haut, immense/ »

la fois : alors qu’il se familiarise peu à peu avec la réalité du monde Ce n'est réellement que depuis environ un siècle que la notion de « chaos » a évolué et a été redéfinie. « Avant tout fut chaos, puis Terre aux larges flancs » (Hésiode, Théogonie). C'est ainsi que, depuis les temps anciens, l'homme croyait en un chaos précédant toujours l'ordre, l'interprétant comme un désordre fait de confusion, d'anarchie ; bref, un mal à éviter. Un ordre caché existe parfois dans le désordre apparent ;

chacune une certaine spécificité. Ainsi, lorsque la connaissance scientifique élabore une théorie, prétendant établir la réalité, quand elle cherche à dire ce qui est, sans le modifier, elle est un rapport au monde, quand 4. Voir par exemple La Théogonie d’Hésiode, fin du VIIIe siècle avant J.-C. (à partir du vers 108 : « Dites comment, tout d’abord, naquirent les dieux et la terre,/ les rivières, les flots infinis boursouflés par les vagues,/ les lumineuses étoiles, le ciel, là-haut, immense/ »

émanations, aux Éons de Valentin ou aux Sephiroths de la Kabbale. Sur ce fond judaïque se superposèrent les apports des religions chaldéennes, persanes, égyptiennes, qui coexistaient à Alexandrie, et alors furent élaborées ces extraordinaires théogonies gnostiques, si multiples, si variées, si follement mystiques. Quand le christianisme naquit, la gnose était déjà née ; les évangiles lui apportèrent de nouveaux éléments ; elle spécula sur la vie et la parole de Jésus, comme elle avait déjà

était voisin de la ville de Thèbes. Fig. Lieu désert, solitude profonde. Théodolite : (té-o-do-li-t'), n. m. Instrument d'astronomie et de géodésie, qui sert à mesurer directement les angles réduits à l'horizon, et les distances zénithales. Théogonie : (té-o-go-nie), n. f. 1° Génération des dieux. Titre d'un poëme d'Hésiode 2° Tout système religieux dans l'antiquité païenne sur les rapports des dieux entre eux et avec le monde. Theologastre : n. m. Mauvais théologien, dans les Touches de des

têtes repoussent à peine coupées ? Il n’est pas étonnant que le monde virtuel engendre comme le monde réel, ses propres mythes et légendes, bâtis sur « l’imaginaire de l’internet », les peurs ou les espoirs qu’il suscite, donnant naissance à une théogonie du virtuel. Comme le ciel du monde réel au temps des grecs, le ciel du monde virtuel, qui se construit sous nos yeux, se peuple de dieux, demi dieux, héros, gourous et autres papes. Chaque jour peuple notre monde virtuel de nouveaux héros qui entraînent

antiques du souverain bien. Pour mieux se familiariser avec la physique et la morale d’Épicure, il commentait Lucrèce ; pour connaître plus exactement les idées religieuses de la Grèce, il traduisait en latin les hymnes orphiques et homériques, la Théogonie d’Hésiode ; pour mieux entendre Platon, il traduisait Proclos. En 1463, Cosme lui demandait la version de tous les dialogues platoniciens, et sans doute alors lui donnait une villa près de Careggi et une maison à Florence. Le travail ne fut terminé

et Aristote analysera son pouvoir comme celui du père famille sur ses enfants ou du maître sur ses esclaves. Il est différent du roi de la tradition indo-européenne dont la puissance est davantage religieuse que guerrière. Selon Hésiode, dans sa Théogonie, le roi des dieux, Zeus, est d’ailleurs accompagné par deux personnages qui le suivent constamment, les titans Kratos et Biè, i.e. Domination et Violence. Mais, à la différence des temps ultérieurs il n’agit pas en législateur. Cependant il est