Théorie de la justice

Quelle justice voulons-nous ? Tout le monde rêve d’un monde plus juste… mais au nom de quoi ? L’égalité ? La reconnaissance ? Le respect de l’autonomie ? Faut-il privilégier l’égalité ou le mérite ? Existerait-il des inégalités justes ? Des égalités injustes ? Peut-on promouvoir une réelle égalité des chances ? Qui ne se souvient de l’insupportable injustice dont il fut victime enfant ? C’est le jeune Jean-Jacques Rousseau accusé à tort d’avoir cassé un peigne de Mlle Lambercier qui

rapport à la justice des lois émit, la politique dite par la démocratie Athénienne et la conception du bien et du bonheur. En première partie, j’illustrerai le point du vue selon Calliclès et en deuxième partie, le point de vue selon Socrate. Premièrement, Calliclès, célèbre philosophe, remet en question les théories dites par Socrate. Ce dernier (Calliclès) n’est pas du tout d’accord avec la théorie de Socrate sur la rhétorique. Il remet en question la crédibilité accordée à cette théorie. De plus

inconstitutionnelle peut être en vigueur. C'est la théorie de la loi-écran. Les dispositions légales inconstitutionnelles s'appliqueront, même s'il en résulte des actes (administratifs ou judiciaires) eux-mêmes inconstitutionnels : on dit que la loi "fait écran" entre l'acte et la Constitution. La théorie de la loi-écran trouve son origine dans l’arrêt Arrighi rendu le 6 novembre 1936 par le Conseil d’état. Il convient d’étudier dans une première partie la théorie de la loi écran (I) avant de voir qu’elle

mécanisme est naturel donc je l'accepte, tel mécanisme ne l'est pas donc il le refuse. B - Aristote : Théorie de la justice - Il établit une théorie de la justice dans les relations d'échange qui ont pour cadre la communauté (Will). Dans une cité qui a des relations d'échange, comment établir ce qui est juste et ce qui ne l'est pas ? - D'après Schumpeter, Aristote pense que la justice naîtrait de l'équivalence entre ce que l'individu donne dans l'échange et ce qui le reçoit. S'il y a équivalence

interdit de penser que ce même travail « critique », s’intéressant aux questions de justice sociale, a été produit depuis la Théorie de la justice de John Rawls par une école dite « analytique » en philosophie morale et politique et dont les principales caractéristiques pourraient être définies comme étant les suivantes : aspects normatifs souvent assumés du propos, utilisation des outils de la science économique, de la théorie des jeux et des contrats, de la psychologie et sociologie « rationnelles », volonté

COURS DE THEORIE DU DROIT (L2) Cours J. Hummel Introduction Section 1. La distinction droit positif / droit naturel Section 2. Le droit positif comme droit naturel objectivé TITRE I. LE DROIT DES ANCIENS Chapitre I. La fondation aristotélicienne du droit et son héritage romain Section 1. Platon et l'idéal de justice Section 2. Aristote et le droit comme mesure du partage des biens Section 3. La fondation romaine de l'art juridique Chapitre II. La philosophie chrétienne

temps c’est la disparition de la théorie du ministre juge, prédominante depuis la constitution de l’an VIIII par son article 75 synonymes d’une volonté d’éviter une immixtion du juge ordinaire dans le fonctionnement de l’administration. Et ensuite la consécration d’une justice déléguée du chef de l’état au profit du conseil d’état qui n’a plus simplement un rôle consultatif car en plus il construit des arrêts au nom du peuple français. I) L’extinction de la théorie du ministre juge … La décision

Il se fonde sur des sentiments et des idées de la justice, en effet ces droits sont considérés comme indispensables, nécessaires pour vivre dignement. C'est entre autres, le droit d'assurer sa propre conservation. L'objectif de ce droit naturel est d'assurer l'existence de chacun dans les meilleures conditions possibles ; sa réalisation en est le bonheur. Ce sont les philosophes du contrat social qui, les premiers, ont établis cette théorie mais qui l'ont vite assimilé à un état de nature notamment

l'Homme et du Citoyen du 26 août 1789 affirme: « Toute société dans laquelle la garantie des droits n'est pas assurée ni la séparation des pouvoirs déterminée, n'a point de Constitution.» -> mise en place du pvoir judiciaire càd pvoir de rendre la justice, et possède les moyens de contraindre les individus à faire leurs devoirs en respectant la loi. [Droit : * Ensemble des lois et des coutumes qui régissent chaque peuple. * Faculté, autorisation de faire ou de ne pas faire une chose Punir :

 ET  JUSTICE  SOCIALE  ?     «  Les  deux  vices  marquants  du  monde  économique  où  nous  vivons  sont  le  premier  que   le   plein   emploi   n'y   est   pas   assuré,   le   second   que   la   répartition   de   la   fortune   et   du   revenu   y   est   arbitraire   et   manque   d'équité.   Le   rapport   entre   la   théorie   qui