Thomas Hobbes Léviathan Langage

modernisation. A. La querelle des anciens et des modernes Il existe un débat pour savoir s’il faut être ancien ou moderne. C’est une querelle forte, qui structure tout le débat en philosophie du droit depuis 3 siècles. Il y a des nostalgiques de Saint Thomas, d’Aristote qui veulent rompre avec la modernité qui a commencé avec Descartes. Contrairement aux anciens, les modernes font disparaître la notion de juste en fondant la règle uniquement dans une visée individualiste. Si la seule visée est l’individualisme

augustin IV eme siècle Saint Thomas d'aquin XIIIeme siècle On retrouve notamment ce mode de pensée chez les chrétiens. Saint Augustin auteur de " La cité de Dieu", explique un monde idéal, dans lequel il inclue le droit. Dans une approche très mystique, assimile le droit naturel au droit ecclésiastique que l'on apelle aussi le droit canon, et à la justice chrétienne. Il considère que le droit des hommes est entièrement soumis au droit de l'église. Saint Thomas d'Aquin imagine un système juridique

langageLe langage Introduction...............................................................................................................................1 I. Le langage est-il le propre de l’homme ?..............................................................................1 A. Typologie des « signes »..............................................................................................................2 B. L’arbitraire du signe.....................................................

Autriche, en Russie, Italie, Allemagne, sont attachés à l'idée traditionnelle de la monarchie absolue mais qui se réfère à d'autres valeurs que les valeurs religieuses. L'absolutisme éclairé est un décalque de l'absolutisme de droit divin mais que le langage a changé : notion de contrat, … Tous ces termes peuvent être mis en balance deux par deux. Ce qui a fait dire à un historien de la monarchie française : « la seule chose qui diffère est la perruque ». Lorsqu'on compare leurs écrits, on remarque que

selon approche géographique, juridique... Origine du pouvoir dont l'état est le cadre privilégié. Si l'état est préalable et indispensable c'est qu'il est le cadre où coexiste gouvernant et gouverné, c la forme juridique du pouvoir politique. Dans le langage courant état désigne la puissance publique (pouvoirs publiques...) Gouvernants par opp aux gouvernés. Il désigne aussi le pouvoir central en opp aux collectivités locales. (communes, départements, régions, collectivités particulières et d'outre mer)

peuple donné et indépendant. L'Etat est surtout le plus visible et le plus tangible aspect de la science politique, c'est pourquoi il est considéré par beaucoup comme le plus important. Les premières notions d'états sont énoncées notamment par Hobbes, Locke, etc. qui associent l'Etat à la création d'institutions politiques Ensuite, une autre facette est apparue: le POUVOIR. La différence entre Etat et Pouvoir est importante car on voit bien que l'Etat ne suffit pas à bien décrire les phénomènes

Telle est la différence qui sépare le désir du besoin : le besoin s’apaise dans la consommation, lors même que le désir se nourrit de sa propre faim et s’ouvre ainsi à la spirale de l’illimitation. 2. Le désir est par nature mimétique Il revient à Hobbes d’avoir montré pourquoi le désir était marqué au coin de l’illimité : si nos appétits peuvent se porter indifféremment sur n’importe quel objet, et s’ils se détournent de ce vers quoi ils tendaient dès qu’ils l’ont obtenu, c’est en fait parce que l’objet

CONSEIL (représentant des différentes chambres) CHAMBRE 1 CHAMBRE 2 CHAMBRE 3 Reflexion (savant) Exécution (ingénieurs, artisans) - Invention (créatrice, artiste, musicien) Développement d’instance de coopération. ST THOMAS D’AQUIN TRAVAIL 1266, La somme théologique le travail n’est pas seulement une contrainte, mais une action qui pourvoit à l’utilité commune. LA RELIGION Volonté de revenir aux sources de la religion sans être traditionnel pour autant. SAINT

pendant plusieurs jours consécutifs, de même la nature de la Guerre ne consiste pas seulement dans le fait actuel de se battre, mais dans une disposition reconnue à se battre pendant tout le temps qu'il n'y a pas assurance du contraire. HOBBES : Léviathan, I, Chapitre XIII « On décrit souvent l'état de nature comme un état parfait de l'homme, en ce qui concerne tant le bonheur que la bonté morale. Il faut d'abord noter que l'innocence est dépourvue, comme telle, de toute valeur morale, dans

dans le travail de Hobbes dans le Léviathan où Hobbes explique à propos de la doctrine que la vérité du droit n'est pas ce que les théoriciens et les philosophes en disent ou en pensent. L'idée avancée par Hobbes, qui va fonder le positivisme, c'est qu'il n'y a pas de sens à opposer la loi telle qu'elle devrait être à la loi telle qu'elle est. Critique de la distinction entre lex lata et lex ferenda. Ceci est absurde, la seule chose qui existe est la loi telle qu'elle est. Hobbes résume l'idée que