Thèse Du Protagoras De Platon

juste et injuste. Il exige un critère moral et politique (Platon) • L'anneau de Gygès La justice n'est pas un état naturel ; elle est un résultat de la loi ; elle n'est pas le produit d'un calcul d'intérêts., Après un tremblement de terre, Gygès viole une tombe, vole un anneau, par curiosité accomplit des actions injustes, s'empare du pouvoir. Tout repose sur une injustice primordiale (un homme juste serait resté berger). Platon • Justice terrestre et loi éternelle

entre ces deux termes constituele schéma libéral de la tolérance.Il convient à présent de reconstruire l’argumentation de Mill enfaveur d’un principe qui limite le pouvoir de la société et assure une véritable tolérance, en commençant par analyser la thèse double quela diversité est un fait de la nature et qu’elle est un bien qu’il fautprotéger7. C’est un fait, pour Mill, que les individus sont différents parleur constitution et qu’ils se développent nécessairement de manièrespécifique, du reste comme

cette question se pose le problème épistémologique (qui concerne la nature et les pouvoirs de la connaissance) fondamental de la relation entre les idées et le réel. Deux positions : empirisme nominalisme (ex. Hume) / idéalisme conceptualiste (ex. Platon). D’un côté : la réalité serait toujours multiple et singulière – les mots et concepts qui tentent de la cerner sont toujours irréels et abstraits. L’impression de comprendre naîtrait ainsi d’une illusion de maîtrise, projetant sur la réalité sensible

nécessaire pour permettre de fonder un système plus ouvert. Puis s’ouvre la période véritablement glorieuse de la Grèce antique, qui s’étale sur le 5e et 4e siècle avant JC. Démocratie athénienne avec Périclès, grande époque des philosophes, Protagoras, Socrate, Platon, Aristote & Cie. Dernière période de cette Grèce antique : monarchies hellénistiques. Différent d’hellénique. Monarchies qui se mettent en place après la disparition des Cités grecques. Les Rois de Macédoine (Philippe II, Alexandre

extrait de : Une difficulté de la psychanalyse, 1917. L’idée principale du texte de Freud extrait de : Une difficulté de la psychanalyse est que la thèse qui assimile le psychisme à la conscience doit être remise en cause : (« Tu es également dans l’erreur sur un autre point important…il ne peut accéder à ta conscience »). Freud oppose à cette thèse sa propre conception du psychisme humain qui consiste à postuler l’existence de l’inconscient, cad un ensemble de processus psychiques inaccessibles

qui crée le courant du Just naturel. Le droit serait présent dans la nature et il n’y a pas de droit légitime si on ne respecter pas le droit de la nature. Si ce n’est pas une société mécanique, ce sera une société qui ressemblera à l’homme. Platon : « il est normal que tout en haut soit les fonction de la tête « fonction religieuse » et rationnelle « fonction juridique ». Longtemps on va penser que ce qui nous fait tenir debout soit le droit. Ce model social s’est concrétisé dans une structure

l'amour de Dieu. La poésie, le chant et la danse étaient en effet les expressions de prédilection de la piété soufie. Leur doctrine connut un nouvel essor pendant le XIIe siècle, comme chez la kabbale, en même temps les lettrés se prirent à étudier Platon*, Aristote* et les néo-platoniciens*. Un des plus grands penseurs du soufisme, Al Gazali (l058-llll) apprenait(11) à ses disciples comme les cathares prêchaient- que seulement, à l'homme le plus pur, est permis de 8 9 p. 56, Joy d'Amor, Charles

individus de se placer sous une loi commune de vivre en communauté qui définit la cité. Les grecs ne peuvent concevoir de vie sociale en dehors du cadre de la cité. Cependant, elle est limitée en superficie, et donc limitée en nombre de citoyens. Platon à fixer le nombre de citoyen que doit contenir une cité à 5040, pour lui c’est un chiffre parfait. Hippodame de Milet (architecte urbaniste), jugeait quant à lui, possible 10 000 citoyens. Athènes, à cette époque, contient 60 000 citoyens mâles

LUI  Je  le  crois, oui. Tout  à  l’heure, je  vous  donnais  du  latin.  Hé  bien,  à  présent, mademoiselle,  notez  qu’en grec,  corps  se  dit  sôma,  tandis que  tombeau se  dit  sêma. Sans commentaires :  notez  la  proximité. Alors, oui, comme Platon, j’aspire à être libéré par la mort, à m’envoler,  là bas…Loin.    ELLE  (rassurante)  Vous  êtes  encore vert,  cher Monsieur,  et  je pense  que  votre voyage  n’est pas  pour bientôt.    LUI  (bas) Je suis vert, mais le tronc est pourri. Et puis

rapports entre la technologie et l’éducation restent très complexes. Mots-clés : Technologie, Communication, Culture, Interaction, Éducation Abstract: This study examines the relationship among technology, culture and education. The definitions of these three concepts are varied and attract a lot of ambiguities. Technology, culture and education are closely related and maintain relationships of mutual influence. Communication technologies create a structure in which culture is expressed. However