Théocratie Iran

bulle fut écrite au moment d’un dur conflit entre le pape et la royauté, né au XIIIème siècle avec l’avènement de deux théories antagonistes. La première, celle des Grégoriens, affirme la supériorité du pape sur le fondement de la théorie de la théocratie pontificale. La deuxième, défendue par les légistes du roi, soutient l’ancienne idée que « le roi est empereur en son royaume ». L’enjeu se complique quand Philippe le Bel devient roi en 1285. Le fils de Philippe III réagit contre l’empiètement

divinité tutélaire de la royauté, est le dieu personnel d’Akhénaton. Si « tout un chacun peut constater son existence en levant les yeux au ciel», comme le précise un texte de l’époque, il ne communique qu’avec son fils, le roi. Il établit donc une théocratie complètement maîtrisée par Pharaon. Faut-il en déduire qu’Amenhotep IV-Akhénaton aurait vu sa légitimité menacée ou remise en question? Si le roi d’Égypte avait, en théorie, une mainmise parfaite sur la désignation des hauts responsables du clergé

à aucune puissance ecclésiastique ». Ainsi furent formulées les « libertés gallicanes ». Les rapports entre ces deux pouvoirs étaient distincts, mais non séparés, et réglés par des Concordats. C'est la première étape de la remise en cause de la théocratie, mais ce n'est pas encore la laïcité comme le pensa Auguste Comte. Cette première tentative de séparation des cultes et de l'État ne fut pas viable, car les troubles qui divisaient la France se prolongèrent. Napoléon Bonaparte rétablit l'ordre

de séparation en affirmant qu’une hiérarchie est présente entre les deux cités et la cité céleste est supérieure à la cité terrestre qui doit lui être conforme car tout pouvoir vient de Dieu. C’est de cette interprétation intéressée que naît la théocratie pontificale Face à ces deux géants, (pape et empereur) les rois nationaux sont faibles et n’arrivent pas à s’affirmer en cette période féodale, entre le IXème et le XIIème siècle. Cette période coïncide avec la chute de l’empire Carolingien (divisé

I – La typologie classique de la souveraineté A) La distinction de la souveraineté théocratique et démocratique 1. La souveraineté théocratique Dans un régime théocratique, la souveraineté appartient au représentant de Dieu. Le titulaire de la souveraineté est donc la divinité. La plupart des régimes monarchiques sont en réalité de droit divin et les papes étaient également des monarques 2. La souveraineté démocratique La souveraineté est attribuée au peuple De façon générale, un gouvernement

d’accorder son soutien aux Carolingiens en abandonnant les Mérovingiens. II. La royauté carolingienne Les Carolingiens vont instaurer une nouvelle conception du pouvoir qui est la théocratie. De plus, ils vont toujours être influencés par les romains et leurs influences germaniques de départ. A. La théocratie royale On est en présence d’une royauté qui est soutenue par l’Eglise. Chez les Carolingiens c’est le sacre chrétien qui fait le Roi, celui-ci devient l’élu de Dieu, ce qu’il n’était

Grégoire XII (1073-1085). Ainsi, Boniface VIII reprend des arguments théologiques expliquant la notion de théocratie pontificale ( A ) mais il va plus loin encore en prétendant pouvoir sanctionner. C’est a ce titre que l’on peut dire que ce texte a une portée conséquente ( B ). A/ Les arguments idéologiques : La théocratie pontificale Comme dit précédemment, la notion de théocratie pontificale n’est pas une nouveauté puisque Grégoire VII l’avait déjà exprimé un peu plus d’un siècle plus

connue comme étant démocratique, puis devenue, sous le règne des Médicis, une dictature, devient, suite à la montée en puissance de Savonarole et de ses prédications appelant à la reconversion morale afin d'éviter le châtiment divin, une virulente théocratie. Pendant les trois années et demie au cours desquelles il exerça son influence à Florence, Savonarole connu plusieurs évolutions du message qu’il apportait aux Florentins. Il prêchât tout d’abord sur la fin du monde, s'appuyant sur des écrits apocalyptiques

principale : l'excommunication, à son rôle dans l'essor de la chrétienneté, à travers la croisade, mais aussi grâce à son pouvoir temporel et grâce à ses richesses. Le pape Innocent III applique lors de son « règne » (1198 – 1216) les principes de la théocratie pontificale, qu'avaient formulés pour la première fois les Dictatus Papæ du pape Grégoire VII en 1075). Impact du christianisme durant la renaissance de l’état européen L’Europe est considérée traditionnellement comme un des six continents du

qui passent une bonne partie de leur temps à se faire la guerre. Ces cités connaissent des régimes politiques variés, depuis la monarchie (Naples) jusqu’à la démocratie (Florence) en passant par la république oligarchique (Venise) ou encore la théocratie (Rome). Des Alpes à la Sicile, de la Corse à l’Adriatique, on parle (presque) la même langue, on vénère le même Dieu, on a les mêmes coutumes, les mêmes vêtements, les mêmes habitudes alimentaires et pourtant, l’Italie présente un territoire morcelé