Théorie économique Du Mariage

l’accumulation est mise en oeuvre, que les profits sont dégagés. Les transformations de ces deux systèmes sont donc profondément liées. - entreprise : «institution cardinale du capitalisme» pour François Perroux, Le capitalisme, 1951, elle incarne le système économique capitaliste. C’est une personne morale qui combine des facteurs de production (capital et travail) pour transformer des consommations intermédiaires en biens et services vendus sur le marché en vue de réaliser un profit. + noeud de contrats (Coase)

partir de la théorie générale de Keynes (1936) qu’apparaît l’idée que le budget de l’état peut être un moyen puissant de régulation conjoncturelle. La politique budgétaire c’est-à-dire l’intervention de la puissance publique par l’intermédiaire du budget, des prélèvements par l’impôt, des dépenses publiques et du solde budgétaire joue aujourd’hui un rôle prépondérant dans l’organisation et la gestion de la politique économique et sociale. Les instruments de cette politique économique évoluent au

Introduction Dans un contexte économique fortement concurrentiel exacerbé par une mondialisation galopante, les entreprises tentent de se prémunir contre les multinationales en procédant à des techniques de concentration externe. L’intérêt des opérations de croissance externe par acquisition et de gouvernement d’entreprise ne cesse de croître et la multitude de montages de sociétés dominant la vie des affaires au Maroc révèle que la croissance externe est devenue un instrument incontournable

existe à Rome deux mariages : - le mariage cum manu : droit archaïque romain. La femme est placée sous la puissance de son mari. Elle était totalement intégrée dans la famille de son mari. La femme est incapable juridiquement. Cette forme commence à disparaitre dès la fin de la République. Ainsi , dans le droit archaïque, le mari a une puissance sur le ventre de sa femme. - le mariage sine manu : Il ne place pas la femme sous la puissance de son mari parce que le mariage ne modifie en

personnes peuvent avoir un patrimoine * Toute personne a nécessairement un patrimoine * Une personne n’a qu’un patrimoine ( théorie de l’unicité du patrimoine) * Le patrimoine reste lié à la personne aussi longtemps que dure la personnalité La patrimoine est une notion pécuniaire Droit « patrimoniaux » : droits et obligations de valeur pécuniaire, d’ordre économique. * Droits subjectifs patrimoniaux : biens de différentes natures ( propriété, démembrements de la propriété, créances

Le marginalisme désigne un moment de rupture - on parle d'ailleurs plus souvent de « révolution marginaliste » - dans l'histoire de la discipline économique, entre 1870 et 1890, où se met en place une pensée alternative à la pensée économique classique. Son point de départ est associé à l'apparition simultanée et indépendante de trois ouvrages : The Theory of Political Economy de l'Anglais William Stanley Jevons paraît en 1871, la même année que les Grundzätze de l'Autrichien Carl Menger, tandis

la sharia : ni tabac, ni alcool, ni jeu, pas d’emprunt avec intérêt ni d’endettement. Les hommes Borha doivent se faire connaître par le port de la barbe et du bonnet islamique, et les femmes par le port du voile islamique ou rida. Rôle socio-économique Voici les recommandations faites par le Da’i à ses fidèles : créer un fond commun d’aide fonctionnant comme organisme de prêt pour les commerçants ; rester honnête et loyal pour être un citoyen digne de son pays de résidence ; faire des actes

DROIT DES SOCIETES Cours du 11/03/2010: droit des sociétés = droit des entreprises? Non car en droit le mot « entreprise » n'existe pas, entreprise c'est une notion économique. l'entreprise est le point de convergence entre l'économique et le juridique. L'entreprise est une notion économique, c'est une unité qui combine les facteurs de production dans le but de produire des richesses. La richesse créée à l'affectation de bien, des services, de commercial. L'activité de cette entreprise contribue

de cette parenté. On peut aussi définir le terme « système de parenté » comme le réseau complexe de liens parfois nombreux et très étendus. Mais ce réseau évolue, s’organise en fonction de règles qui déterminent la descendance, la succession, le mariage, la résidence et des attitudes par exemple. On distingue alors trois relations primaires qui sont nécessaires à la compréhension de notre champ d’étude: la filiation, la germanité et l’alliance. Mais Lévi-Strauss en rajoute un quatrième, la relation

Common Law la règle vient de la jurisprudence, elle est dite par le juge. Il y a peu de lois. Par exemple pour le mariage homosexuel, en France, il a fallut une loi. Au Canada ce sont les juges qui, petit à petit, ont affirmé que réserver le mariage à des personnes de sexe différent était discriminatoire. De même aux Etats-Unis où la cours suprême fait changer la situation du mariage. c) Les droits religieux Le droit religieux prend sa source dans la religion. Ce n'est donc pas la loi, ni